憲宗英果明斷，自即位數誅方鎮，欲治僭叛，一以法度，然于用刑喜寬仁。 是時，李吉甫、李絳為相。 吉甫言：「治天下必任賞罰，陛下頻降赦令，蠲逋負，賑饑民，恩德至矣。 然典刑未舉，中外有懈怠心。 」絳曰：「今天下雖未大治，亦未甚亂，乃古平國用中典之時。 自古欲治之君，必先德化，至暴亂之世，始專任刑法。 吉甫之言過矣。 」憲宗以為然。 司空于頔亦諷帝用刑以收威柄，帝謂宰相曰：「頔懷奸謀，欲朕失人心也。 」元和八年，詔：「兩京、關內、河東、河北、淮南、山南東西道死罪十惡、殺人、鑄錢、造印，若強盜持仗劫京兆界中及它盜臓逾三匹者，論如故。 其餘死罪皆流天德五城，父祖子孫欲隨者，勿禁。 」蓋刑者，政之輔也。 政得其道，仁義興行，而禮讓成俗，然猶不敢廢刑，所以為民防也，寬之而已。 今不隆其本、顧風俗謂何而廢常刑，是弛民之禁，啟其奸，由積水而決其防。 故自玄宗廢徒杖刑，至是又廢死刑，民未知德，而徒以為幸也。 穆宗童昏，然頗知慎刑法，每有司斷大獄，令中書舍人一人參酌而輕重之，號「參酌院」。 大理少卿崔杞奏曰：「國家法度，高祖、太宗定製二百餘年矣。 《周禮》：正月布刑，張之門閭及都鄙邦國，所以屢丁寧，使四方謹行之。 大理寺，陛下守法之司也。 今別設參酌之官，有司定罪，乃議其出入，是與奪系於人情，而法官不得守其職。 昔子路問政，孔子曰：『必也正名乎。 』臣以為參酌之名不正，宜廢。 」乃罷之。 大和六年，興平縣民上官興以醉殺人而逃，聞械其父，乃自歸。 京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎以其就刑免父，請減死。 詔兩省議，以為殺人者死，百王所守；若許以生，是誘之殺人也。 諫官亦以為言。 文宗以興免父囚，近於義，杖流靈州，君子以為失刑。 文宗好治，躬自謹畏，然閹宦肆孽不能制。 至誅殺大臣，夷滅其族，濫及者不可勝數，心知其冤，為之飲恨流涕，而莫能救止。 蓋仁者制亂，而弱者縱之，然則剛強非不仁，而柔弱者仁之賊也。 武宗用李德裕誅劉稹等，大刑舉矣，而性嚴刻。 故時，竊盜無死，所以原民情迫于饑寒也，至是臓滿千錢者死，至宣宗乃罷之。 而宣宗亦自喜刑名，常曰：「犯我法，雖子弟不宥也。 」然少仁恩，唐德自是衰矣。 蓋自高祖、太宗除隋虐亂，治以寬平，民樂其安，重於犯法，致治之美，几乎三代之盛時。 考其推心惻物，其可謂仁矣！自高宗、武后以來，毒流邦家，唐祚絶而復續。 玄宗初勵精為政，二十年間，刑獄減省，歲斷死罪才五十八人。 以此見致治雖難，勉之則易，未有為而不至者。 自此以後，兵革遂興，國家多故，而人主規規，無復太宗之志。 其雖有心于治者，亦不能講考大法，而性有寬猛，凡所更革，一切臨時苟且，或重或輕，徒為繁文，不足以示後世。 而高祖、太宗之法，僅守而存。 故自肅宗以來，所可書者幾希矣；懿宗以後，無所稱焉。 志第四十七 藝文一 自《六經》焚于秦而復出于漢，其師傅之道中絶，而簡編脫亂訛缺，學者莫得其本真，於是諸儒章句之學興焉。 其後傳注、箋解、義疏之流 ，轉相講述，而聖道粗明，然其為說固已不勝其繁矣。 至于上古三皇五帝以來世次，國家興滅終始，僭竊偽亂，史官備矣。 而傳記、小說，外暨方言、地理、職官、氏族，皆出於史官之流也。 自孔子在時，方脩明聖經以絀繆異，而老子著書論道德。 接乎周衰，戰國游談放蕩之士，田駢、慎到、列、莊之徒，各極其辯；而孟軻、荀卿始專脩孔氏，以折異端。 然諸子之論，各成一家，自前世皆存而不絶也。 夫王跡熄而《詩》亡，《離騷》作而文辭之士興。 歷代盛衰，文章與時高下。 然其變態百出，不可窮極，何其多也。 自漢以來，史官列其名氏篇第，以為六藝、九種、七略；至唐始分為四類，曰經、史、子、集。 而藏書之盛，莫盛于開元，其著錄者，五萬三千九百一十五卷，而唐之學者自為之書者，又二萬八千四百六十九卷。 嗚呼，可謂盛矣！ 《六經》之道，簡嚴易直而天人備，故其愈久而益明。 其餘作者眾矣，質之聖人，或離或合。 然其精深閎博，各盡其術，而怪奇偉麗，往往震發於其間，此所以使好奇博愛者不能忘也。 然凋零磨滅，亦不可勝數，豈其華文少實，不足以行遠歟？而俚言俗說，猥有存者，亦其有幸不幸者歟？今著于篇，有其名而亡其書者，十蓋五六也，可不惜哉。 初，隋嘉則殿書三十七萬卷，至武德初，有書八萬卷，重複相糅。 王世充平，得隋舊書八千餘卷，太府卿宋遵貴監運東都，浮舟溯河，西致京師，經砥柱舟覆，盡亡其書。 貞觀中，魏徵、虞世南、顏師古繼為秘書監，請購天下書，選五品以上子孫工書者為書手，繕寫藏於內庫，以宮人掌之。 玄宗命左散騎常侍、昭文館學士馬懷素為脩圖書使，與右散騎常侍、崇文館學士褚無量整比。 會幸東都，乃就乾元殿東序檢校。 無量建議：禦書以宰相宋璟、蘇頲同署，如貞觀故事。 又借民間異本傳錄。 及還京師，遷書東宮麗正殿，置修書院于著作院。 其後大明宮光順門外、東都明福門外，皆創集賢書院，學士通籍出入。 既而太府月給蜀郡麻紙五千番，季給上谷墨三百三十六丸，歲給河間、景城、清河、博平四郡兔千五百皮為筆材。 兩都各聚書四部，以甲、乙、丙、丁為次，列經、史、子、集四庫。 其本有正有副，軸帶帙簽皆異色以別之。 安祿山之亂，尺簡不藏。 元載為相，奏以千錢購書一卷，又命拾遺苗發等使江淮括訪。 至文宗時，鄭覃侍講，進言經籍未備，因詔秘閣搜采，於是四庫之書復完，分藏於十二庫。 黃巢之亂，存者蓋鮮。 昭宗播遷，京城制置使孫惟晟斂書本軍，寓教坊于秘閣，有詔還其書，命監察御史韋昌范等諸道求購，及徙洛陽，蕩然無遺矣。 甲部經錄，其類十一：一曰《易》類，二曰《書》類，三曰《詩》類，四曰《禮》類，五曰《樂》類，六曰《春秋》類，七曰《孝經》類，八曰《論語》類，九曰讖緯類，十曰經解類，十一曰小學類。 凡著錄四百四十家，五百九十七部，六千一百四十五卷。 不著錄一百一十七家，三千三百六十捲。 《連山》十捲 司馬膺注《歸藏》十三卷 《周易》卜商《傳》二卷 孟喜《章句》十捲 京房《章句》十捲 費直《章句》四卷 馬融《章句》十捲 荀爽《章句》十句 第258頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《新唐書》
第258頁
