朗讀新唐書第新唐書

反哭。 既下柩于壙，搥一鼓為一嚴，掩戶；搥二鼓為再嚴，內外就靈所；搥三鼓為三嚴，徹酒、脯之奠，追靈車于帷外，陳布儀仗如來儀。 腰輿入，少頃出，詣靈車後。 靈車發引，內外從哭如來儀。 出墓門，尊者乘，去墓百步，卑者乘以哭。 靈車至于西階下，南向。 祝以腰輿詣靈車後。 少頃，升，入詣靈座前；主人以下從升，立於靈座東，西面南上；內外俱升。 諸祖父以下哭于帷東北壁下，南面；妻及女子以下婦人哭于靈西，東面；諸祖母以下哭于帷西北壁下，南面；外姻哭于南廂，丈夫帷東，婦人帷西，皆北面；弔者哭于堂上，西面。 主人以下出就次，沐浴以俟虞，斬衰者沐而不櫛。 
虞。 主用桑，長尺，方四寸，孔徑九分，鳥漆匱，置於靈座，在寢室內戶西，東向，素幾在右。 設洗于西階西南，瓦甒二、設于北牖下，醴、酒在東。 喪者既沐，升靈所。 主人及諸子倚仗于戶外，入，哭于位如初。 饌入，如殷奠，升自東階。 主人盥手洗爵，酌醴，西面跪奠，哭止。 祝跪讀祝，主人哭拜，內外應拜者皆哭拜。 乃出，杖降西階，還次。 間日再虞，後日三虞，禮如初。 
小祥。 毀廬為堊室，設蒲蓆。 堊室者除之，席地。 主人及諸子沐浴櫛翦，去首絰，練冠，妻妾女子去腰絰。 主用慄，祭如虞禮。 
大祥之祭如小祥。 間月而禫，釋祥服，而禫祭如大祥。 既祥而還外寢。 妻妾女子還於寢。 食有醢、醬，既禫而飲醴酒，食乾肉。 
祔廟，筮日。 將祔，掌事者為坎室于始祖廟室西壁，主人及亞獻以下散齊三日，致齊一日。 前一日，主人以酒、脯告遞遷之主，乃遷置於幄坐，又奠酒、脯以安神。 掌饌者徹膳以出，掌廟者以次櫝神主納于坎室。 又設考之祔坐于曾祖室內東壁下，西向，右幾。 設主人位於東南，西面。 設子孫位於南門內道東，北面西上。 設亞獻、終獻位於主人東南。 設掌事以下位於終獻東南，俱西面北上。 設贊唱者位於主人西南，西面。 設酒尊于堂上室戶之東南，北向西上。 設洗于阼階東南，北向，實爵三，巾二，加冪。 其日，具少牢之饌二座，各俎三、簋二、簠二、鈃二。 酒尊二，其一實玄酒為上，其一實清酒次之。 其籩豆，一品者各十二，二品、三品者各八。 主人及行事者祭服。 掌事者具腰輿，掌廟者、閽寺人立於廟庭，北面再拜，升自東階，入，開坎室，出曾祖、曾祖妣神主置於座，降，出。 執尊、罍、篚者入就位，祝進座前，西面告曰：「以今吉辰，奉遷神主于廟。 」執輿者以輿升，入，進輿于座前，祝納神主于櫝，升輿，祝仍扶于左，降自西階，子孫內外陪從于後。 至廟門，諸婦人停于門外，周以行帷，俟祭訖而還。 神主人自南門，升自西階。 入于室，諸子孫從升，立於室戶西，重行東面，以北為上。 行事者從入，各就位，輿詣室前，回輿西向。 祝啟櫝乂神主，置於坐。 輿降，立於西階下，東向。 相者引主人以下降自東階，各就位。 祝立定，贊唱者曰：「再拜。 」在位者皆再拜。 掌饌者引饌入，升自東階，入于室。 各設于神座前。 主人盥手，洗爵，升自東階。 酌醴酒，入室，進，北面跪，奠爵于曾祖神座前。 主人出，取爵酌酒，入室，進，東面跪，奠于祖座前。 出戶，北面立。 祝持版進于室戶外之右，東向跪讀祝文，主人再拜。 祝進，入奠版于曾祖座。 主人出，降，還本位。 初，主人出，亞獻盥手，洗爵，升，酌酒入，進，北面跪，奠于曾祖，又酌酒入，進，東面跪，奠于祖神座，出戶，北面再拜訖。 又入室，立於西壁下，東面再，拜，出，降，複位。 亞獻將畢，終獻入如亞獻。 祝入，徹豆，贊者皆再拜。 主人及在位子孫以下出。 掌饌者入，徹饌以出，掌廟者納曾祖神主于坎室，出，又以腰輿升諸考神座前，納主于櫝，置於輿，詣考廟，出神主置於座，進酒、脯之奠，少頃，徹之。 祝納神主于坎室。 六品以下袝祭于正寢，禮略如之。 
志第十一　禮樂十一
聲無形而樂有器。 古之作樂者，知夫器之必有弊，而聲不可以言傳，懼夫器失而聲遂亡也，乃多為之法以著之。 故始求聲者以律 ，而造律者以黍。 自一黍之廣，積而為分、寸；一黍之多，積而為龠、合；一黍之重，積而為銖、兩。 此造律之本也。 故為之長短之法，而著之於度；為之多少之法，而著之於量；為之輕重之法，而著之於權衡。 是三物者，亦必有時而弊，則又總其法而著之於數。 使其分寸、龠合、銖兩皆起於黃鐘，然後律、度、量、衡相用為表裡，使得律者可以制度、量、衡，因度、量、衡亦可以制律。 不幸而皆亡，則推其法數而制之，用其長短、多少、輕重以相參考。 四者既同，而聲必至，聲至而後樂可作矣。 夫物用於有形而必弊，聲藏於無形而不竭，以有數之法求無形之聲，其法具存。 無作則已，苟有作者，雖去聖人于千萬歲後，無不得焉。 此古之君子知物之終始，而憂世之慮深，其多為之法而丁寧纖悉，可謂至矣。 
三代既亡，禮樂失其本，至其聲器、有司之守，亦以散亡。 自漢以來，歷代莫不有樂，作者各因其所學，雖清濁高下時有不同，然不能出於法數。 至其所以用於郊廟、朝廷，以接人神之歡，其金石之響，歌舞之容，則各因其功業治亂之所起，而本其風俗之所由。 
自漢、魏之亂，晉遷江南，中國遂沒于夷狄。 至隋滅陳，始得其樂器，稍欲因而有作，而時君褊迫，不足以堪其事也。 是時鄭譯、牛弘、辛彥之，何妥、蔡子元、于普明之徒，皆名知樂，相與撰定。 依京房六十律。 因而六之，為三百六十律，以當一歲之日，又以一律為七音，音為一調，凡十二律為八十四調，其說甚詳。 而終隋之世，所用者黃鐘一宮，五夏，二舞、登歌，房中等十四調而已。

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《新唐書》