朗讀舊唐書下第舊唐書下

臣伏見太宗朝，台使至涼州，見名鷹諷李大亮獻之。 大亮密表陳誠。 太宗賜詔云：「使遣獻之，遂不曲順。 」再三嘉嘆，載在史書。 又玄宗命中使于江南采諸鳥，汴州刺史倪若水陳論，玄宗亦賜詔嘉納，其鳥即時皆放。 又令皇甫詢于益州織半臂背子、琵琶扞撥、鏤牙合子等，蘇頲不奉詔書，輒自停織。 太宗、玄宗皆不加罪，欣納所陳。 臣竊以、鏤牙，至為微細，若水等尚以勞人損德，瀝款效忠。 當聖祖之朝，有臣如此，豈明王之代，獨無其人？蓋有位者蔽而不言，必非陛下拒而不納。 
又伏睹四月二十三日德音云：「方、召侯伯有位之士，無或棄吾謂不可教。 其有違道傷理，徇欲懷安，面刺廷攻，無有隱諱。 」則是陛下納誨從善，道光祖宗，不盡忠規，過在臣下。 況玄鵝天馬，椈豹盤縧，文彩珍奇，只合聖躬自服。 今所織千匹，費用至多，在臣愚誠，亦所未諭。 昔漢文帝衣弋綈之衣，元帝罷輕纖之服，仁德慈儉，至今稱之。 伏乞陛下，近覽太宗、玄宗之容納，遠思漢文、孝元之恭己；以臣前表宣示群臣，酌臣當道物力所宜，更賜節減。 則海隅蒼生，無不受賜。 臣不勝懇切兢惶之至。 
優詔報之。 其繚綾罷進。 
元和已來，累敕天下州府，不得私度僧尼。 徐州節度使王智興聚貨無厭，以敬宗誕月，請于泗州置僧壇，度人資福，以邀厚利。 江、淮之民，皆群黨渡淮。 德裕奏論曰：
「王智興于所屬泗州置僧尼戒壇，自去冬于江、淮已南，所在懸榜招置。 江、淮自元和二年後，不敢私度。 自聞泗州有壇，戶有三丁，必令一丁落髮，意在規避王徭，影庇資產。 自正月已來，落髮者無算。 臣今于蒜山渡點其過者，一日一百餘人，勘問唯十四人是舊日沙彌，余是蘇、常百姓，亦無本州文憑，尋已勒還本貫。 訪聞泗州置壇次第，凡僧徒到者，人納二緡，給牒即回，別無法事。 若不特行禁止，比到誕節，計江、淮已南，失卻六十萬丁壯。 此事非細，系于朝廷法度。 」狀奏，即日詔徐州罷之。 
敬宗荒僻日甚，游幸無恆；疏遠賢能，昵比群小。 坐朝月不二三度，大臣罕得進言。 海內憂危，慮移宗社。 德裕身居廉鎮，傾心王室，遣使獻《丹扆箴》六首，曰：「臣聞『心乎愛矣，遐不謂矣』，此古之賢人所以篤於事君者也。 夫跡疏而言親者危，地遠而意忠者忤。 然臣竊念拔自先聖，偏荷寵光，若不愛君以忠，則是上負靈鑒。 臣頃事先朝，屬多陰沴，嘗獻《大明賦》以諷，頗蒙先朝嘉納。 臣今日盡節明主，亦由是心。 昔張敞之守遠郡，梅福之在遐徼，尚竭誠盡忠，不避尤悔。 況臣嘗學舊史，頗知箴諷，雖在疏遠，猶思獻替。 謹獻《丹扆箴》六首，仰塵睿鑒，伏積兢惶。 」
其《宵衣箴》曰：「先王聽政，昧爽以俟。 鷄鳴既盈，日出而視。 伯禹大聖，寸陰為貴。 光武至仁，反支不忌。 無俾姜後，獨去簪珥。 彤管記言，克念前志。 」
其《正服箴》曰：「聖人作服，法象可觀。 雖在宴遊，尚不懷安。 汲黯莊色，能正不冠。 楊阜毅然，亦譏縹紈。 四時所禦，各有其官。 非此勿服，惟闢所難。 」
其《罷獻箴》曰：「漢文罷獻，詔還騄耳。 鑾輅徐驅，焉用千里？厥後令王，亦能恭己。 翟裘既焚，筒布則毀。 道德為麗，慈仁為美。 不過天道，斯為至理。 」
其《納誨箴》曰：「惟後納誨，以求厥中。 從善如流，乃能成功。 漢驁流湎，舉白浮鐘。 魏睿侈汰，凌霄作宮。 忠雖不忤，善亦不從。 以規為瑱，是謂塞聰。 」
其《辯邪箴》曰：「居上處深，在察微萌。 雖有讒慝，不能蔽明。 漢之有昭，德過周成。 上書知偽，照奸得情。 燕、蓋既折，王猷洽平。 百代之後，乃流淑聲。 」
其《防微箴》曰：「天子之孝，敬遵王度。 安必思危，乃無遺慮。 亂臣猖蹶，非可遽數。 玄黃莫辨，觸瑟始仆。 柏谷微行，豺豕塞路。 睹貌獻飧，斯可誡懼。 」
帝手詔答曰：「卿文雅大臣，方隅重寄。 表率諸部，肅清全吳。 化洽行春，風澄坐嘯，眷言善政，想嘆在懷。 卿之宗門，累著聲績，冠內廷者兩代，襲侯伯者六朝。 果能激愛君之誠，喻詩人之旨。 在遠而不忘忠告，諷上而常深慮微。 博我以端躬，約予以循禮。 三複規諫，累夕稱嗟。 置之座隅，用比韋弘之益；銘諸心腑，何啻藥石之功？卿既以投誠，朕每懷開諫，苟有過舉，無忘密陳。 山川既遐，睠屬何已，必當克己，以副乃誠。 」
德裕意在切諫，不欲斥言，托箴以盡意。 《宵衣》，諷坐朝稀晚也；《正服》，諷服禦乖異也；《罷獻》，諷徵求玩好也；《納誨》，諷侮棄讜言也；《辨邪》，諷信任群小也；《防微》，諷輕出遊幸也。 帝雖不能盡用其言，命學士韋處厚慇勤答詔，頗嘉納其心焉。 德裕久留江介，心戀闕廷，因事寄情，望回聖獎。 而逢吉當軸，枳棘其涂，竟不得內徙。 
寶曆二年，亳州言出聖水，飲之者愈疾。 德裕奏曰：「臣訪聞此水，本因妖僧誑惑，狡計丐錢。 數月已來，江南之人，奔走塞路。 每三二十家，都顧一人取水。 擬取之時，疾者斷食葷血，既飲之後，又二七日蔬飧，危疾之人，俟之愈病。 其水斗價三貫，而取者益之他水，沿路轉以市人，老疾飲之，多至危篤。 昨點兩浙、福建百姓渡江者，日三五十人。 臣于蒜山渡已加捉搦。 若不絶其根本，終無益黎氓。 昔吳時有聖水，宋、齊有聖火，事皆妖妄，古人所非。 乞下本道觀察使令狐楚，速令填塞，以絶妖源。 」從之。 
敬宗為兩街道士趙歸真說以神仙之術，宜訪求異人以師其道。 僧惟貞、齊賢、正簡說以祠禱修福，以致長年。 四人皆出入禁中，日進邪說。 山人杜景先進狀，請于江南求訪異人。 至浙西，言有隱士周息元，壽數百歲。 帝即令高品、薛季棱往潤州迎之。 仍詔德裕給公乘遣之。 德裕因中使還，獻疏曰：
臣聞道之高者，莫如廣成、玄元，人之聖者，莫若軒黃、孔子。 昔軒黃問廣成子：理身之要，何以長久？對曰：「無視無聽，抱神以靜。 形將自正，神必自清。 無勞子形，無搖子精，乃可長生。 慎守其一，以處其和。 故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。 」又云：「得吾道者，上為皇而下為王。 」玄元語孔子曰：「去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。 吾所告子者是已。 」故軒黃髮謂天之嘆，孔子興猶龍之感。 前聖于道，不其至乎？

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《舊唐書 下》

《舊唐書下》