朗讀舊唐書下第舊唐書下

陛下自臨禦天下，聖政日新。 進忠去邪，減膳節用，不珍雲物之瑞，不近鷹犬之娛。 有司給物，悉依元估，利於人也。 遠方底貢，唯供祀事，薄於己也。 故澤州奏慶雲，詔曰：「以時和為嘉祥」；邕州奏金坑，詔曰：「以不貪為寶」。 恭惟聖慮，無非至理。 而獨六月一日製節文雲「應緣山陵制度，務從優厚，當竭帑藏，以供費用」者，此誠仁孝之德，切于聖衷。 伏以尊親之義，貴于合禮。 陛下每下明詔，發德音，皆比蹤唐、虞，超邁周、漢。 豈取悅凡常之目，有違賢哲之心，與失德之君競其奢侈者也？臣又伏讀遺詔曰：「其喪儀制度，務從儉約，不得以金銀錦彩為飾。 」陛下恭順先志，動無違者。 若制度優厚，豈顧命之意耶？
伏惟陛下遠覽虞、夏、周、漢之制，深惟夫子、張釋之之誡，虔奉先旨，俯遵禮經，為萬代法，天下幸甚！今赦書雖已頒行，諸條尚猶未出，此時奉遺制，敷聖理，固未晚也。 伏望速詔有司，悉從古禮。 臣聞愚夫之言，明主擇焉。 況臣忝職史官，親逢睿德，恥同華元、樂舉之為不臣也，願以舜、禹之理，紀聖猷也。 夙夜懇迫，不敢不言，抵犯聖明，實憂罪譴。 言行身黜，雖死猶生。 
優詔答曰：「朕頃議山陵，心方迷謬，忘遵先旨，遂有優厚之文。 卿聞見該通，識度弘遠，深知不可，形于至言。 援引古今，依據經禮，非唯中朕之病，抑亦成朕之躬。 免朕獲不子之名，皆卿之力也。 敢不聞義而徙，收之桑榆，奉以始終，期無失墜。 古之遺直，何以加焉！」
初，大曆中，劉晏為吏部尚書，楊炎為侍郎，晏用峘判吏部南曹事。 峘荷晏之舉，每分闕，必擇其善者送晏，不善者送炎，炎心不平之。 及建中初，亙為禮部侍郎，炎為宰相，不念舊事。 有士子杜封者，故相鴻漸子，求補弘文生。 炎嘗出杜氏門下，托封于峘。 峘謂使者曰：「相公誠憐封，欲成一名，乞署封名下一字，峘得以志之。 」炎不意峘賣，即署名托封。 峘以炎所署奏論，言宰相迫臣以私，臣若從之，則負陛下，不從則炎當害臣。 德宗出疏問炎，炎具言其事，德宗怒甚，曰：「此奸人，無可奈何！」欲決杖流之，炎苦救解，貶衡州別駕。 遷衡州刺史。 
貞元中，李泌輔政，召拜右庶子、史館修撰。 性既僻異，動失人和。 在史館，與同職孔述睿等爭忿細故，數侵述睿。 述睿長者，讓而不爭。 無何，泌卒，竇參秉政，惡其為人，貶吉州別駕。 久之，授吉州刺史。 
齊映廉察江西，行部過吉州。 故事，刺史始見觀察使，皆戎服趨庭致禮；映雖嘗為宰相，然驟達後進，峘自恃前輩，有以過映，不欲以戎服謁。 入告其妻韋氏，恥抹首趨庭。 謂峘曰：「卿自視何如人，白頭走小生前，卿如不以此禮見映，雖黜死，我亦無恨。 」
峘曰「諾」，即以客禮謁之。 映雖不言，深以為憾。 映至州，奏峘糾前政過失，鞫之無狀，不宜按部臨人，貶衢州別駕。 衢州刺史田敦，峘知舉時進士門生也。 初峘當貢部，放榜日貶逐，與敦不相面。 敦聞峘來，喜曰：「始見座主。 」迎謁之禮甚厚。 敦月分俸之半以奉峘。 峘在衢州殆十年。 順宗即位，以秘書少監征，既至而卒。 
元和三年，峘子太仆寺丞丕，始獻峘所撰《代宗實錄》四十捲。 初，亙坐李泌貶，監修國史奏峘所撰實錄一分，請于貶所畢功。 至是方奏，以功贈工部尚書。 
歸崇敬，字正禮，蘇州吳郡人也。 曾祖奧，以崇敬故，追贈秘書監。 祖樂，贈房州刺史。 父待聘，亦贈秘書監。 
崇敬少勤學，以經業擢第。 遭喪哀毀，以孝聞，調授四門助教。 天寶末，對策高第，授左拾遺，改秘書郎。 遷起居郎、贊善大夫，兼史館修撰，又加集賢殿校理。 以家貧求為外職，歷同州、潤州長史，會玄宗、肅宗二帝山陵，參掌禮儀，遷主客員外郎。 又兼史館修撰，改膳部郎中。 
崇敬以百官朔望朝服褲褶非古，上疏云：「按三代典禮，兩漢史籍，並無褲褶之制，亦未詳所起之由。 隋代已來，始有服者。 事不師古，伏請停罷。 」從之。 
又諫：「東都太廟，不合置木主。 謹按典禮，虞主用桑，練主用慄。 作桑主則埋慄主，作慄主則埋桑主，所以神無二主，天無二日，土無二王也。 東都太廟，是則天皇后所建，以置武氏木主。 中宗去其主而存其廟，蓋將以備行幸遷都之置也。 且殷人屢遷，前八後五，則前後遷都一十三度，不可每都而別立神主也。 議者或云：『東都神主已曾虔奉而禮之，豈可一朝廢之乎？』且虞祭則立桑主而虔祀，練祭則立慄主而埋桑主，豈桑主不曾虔祀而乃埋之？又所闕之主，何須更作？作之不時，恐非禮也。 」
又議云：「每年春秋二時釋奠文宣王，祝板禦署訖，北面揖，臣以為禮太重。 謹按《大戴禮》，師尚父授周武王丹書，武王東面而立。 今署祝板，伏請準武王東面之禮，輕重庶得其中。 」
時有術士巨彭祖上疏云：「大唐土德，千年合符，請每四季郊祀天地。 」詔禮官儒者議之。 崇敬議曰：「按舊禮，立春之日，迎春于東郊，祭青帝。 立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝。 先立秋十八日，迎黃靈于中地，祀黃帝。 秋、冬各于其方。 黃帝于五行為土王，在四季生於火，故火用事之末而祭之，三季則否。 漢、魏、周、隋，共行此禮。 國家土德乘時，亦以每歲六月土王之日，祀黃帝于南郊，以后土配，所謂合禮。 今彭祖請用四季祠祀，多憑緯候之說，且據陰陽之說。 事涉不經，恐難行用。 」又議祭五人帝不稱臣云：「太昊五帝，人帝也，于國家即為前後之禮，無君臣之義。 若於人帝而稱臣，則于天帝復何稱也？議者或云：『五人帝列于《月令》，分配五時。 』則五神、五音、五祀、五蟲、五臭、五穀皆備，以備其時之色數，非謂別有尊崇也。 」又請太祖景皇帝配天，事已具《禮儀志》。 自是國典大禮，崇敬常參議焉。 
大曆初，以新羅王卒，授崇敬倉部郎中、兼御史中丞，賜紫金魚袋，充弔祭、冊立新羅使。 至海中流，波濤迅急，舟船壞漏，眾咸驚駭。 舟人請以小艇載崇敬避禍，崇敬曰：「舟中凡數十百人，我何獨濟？」逡巡，波濤稍息，竟免為害。 故事，使新羅者，至海東多有所求，或攜資帛而往，貿易貨物，規以為利。 崇敬一皆絶之，東夷稱重其德。 使還，授國子司業，兼集賢學士。 與諸儒官同修《通志》，崇敬知《禮儀志》，眾稱允當。

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《舊唐書 下》

《舊唐書下》