朗讀舊唐書上第舊唐書上

高祖武德元年九月，改銀菟符為銀魚符。 高宗永徽二年五月，開府儀同三司及京官文武職事四品、五品，並給隨身魚。 咸亨三年五月，五品已上賜新魚袋，並飾以銀。 三品已上各賜金裝刀子、礪石一具。 垂拱二年正月，諸州都督刺史，並準京官帶魚袋。 天授元年九月，改內外所佩魚並作龜。 久視元年十月，職事三品已上龜袋，宜用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。 上守下行，皆從官給。 神龍元年二月，內外官五品已上依舊佩魚袋。 六月，郡王、嗣王特許佩金魚袋。 景龍三年八月，令特進佩魚。 散職佩魚，自此始也。 自武德已來，皆正員帶闕官始佩魚袋，員外、判試、檢校自則天、中宗後始有之，皆不佩魚。 雖正員官得佩，亦去任及致仕即解去魚袋。 至開元九年，張嘉貞為中書令，奏諸致仕許終身佩魚，以為榮寵。 以理去任，亦聽佩魚袋。 自後恩制賜賞緋紫，例兼魚袋，謂之章服，因之佩魚袋、服硃紫者眾矣。 
梁制雲，袴　　褶，近代服以從戎，今纘嚴則文武百官咸服之。 車駕親戎，則縛袴　　不舒散也。 中官紫褶，外官絳褶，舄用皮。 服冠衣硃者，紫衣用赤舄，烏衣用烏舄。 唯褶服以靴。 靴，胡履也，取便於事，施于戎服。 
舊制，乘輿案褥、床褥、床帷，皆以紫為飾。 天寶六載，禮儀使太常卿韋糹舀奏請依禦袍色，以赤黃為飾。 從之。 
《武德令》：皇后服有褘衣、鞠衣、鈿釵禮衣三等。 
褘衣，首飾花十二樹，並兩博鬢，其衣以深青織成為之，文為翬翟之形。  素質，五色，十二等。 素紗中單，黼領，羅縠褾、襈， 褾、襈 皆用硃色也。 蔽膝，隨裳色，以緅為領，用翟為章，三等。 大帶，隨衣色，硃裡，紕其外，上以硃錦，下以綠錦，紐約用青組。 以青衣，革帶，青襪、舄， 舄加金飾。 　　白玉雙珮，玄組雙大綬。 章彩尺寸與乘輿同。 受冊、助祭、朝會諸大事則服之。 鞠衣， 黃羅為之。 其蔽膝、大帶及衣革帶、舄隨衣色。 余與褘衣同，唯無雉也。 親蠶則服之。 鈿釵禮衣，十二鈿，服通用雜色，制與上同，唯無雉及珮綬，去舄，加履。 宴見賓客則服之。 
皇太子妃服，首飾花九樹， 小花如大花之數，並兩博鬢也。 褕翟。 青織成為之，文為搖翟之形，青質、五色、九等也。 素紗中單，黼領，羅縠褾、襈，褾、襈 皆用硃也。 蔽膝， 隨裳色，用緅為領緣，以搖翟為章，二等也。 大帶， 隨衣色，硃裡，紕其外，上以硃錦，下以綠錦，紐用青組。 以青衣，革帶，青襪、舄， 舄加金飾瑜玉珮，紅硃雙大綬。  章彩尺寸與皇太子同。 受冊、助祭、朝會諸大事則服之。 鞠衣，黃羅為之，其蔽膝、大帶及衣革帶隨衣色。 余褕翟同，唯無雉也。 從蠶則服之。 鈿釵禮衣，九鈿，服通用雜色，制與上同，唯無雉及珮、綬，去舄，加履。 宴見賓客則服之。 
內外命婦服花釵， 施兩博鬢，寶鈿飾也。 翟衣青質， 羅為之，綉為雉，編次於衣及裳，重為九等而下。 第一品花鈿九樹， 寶鈿準花數，以下準此也。 翟九等。 第二品花鈿八樹，翟八等。 第三品花鈿七樹，翟七等。 第四品花鈿六樹，翟六等。 第五品花鈿五樹，翟五等。 並素紗中單，黼領，硃褾、襈 亦通用羅縠也。 蔽膝， 隨裳色，以緅為領緣，加以文綉，重雉為章二事，一品已下皆同也。 
大帶， 隨衣色，緋其外，上以硃錦，下以綠錦，紐同青組。 　　青衣，革帶，青襪、舄，珮，綬。 內命婦受冊、從蠶、朝會則服之；其外命婦嫁及受冊、從蠶、大朝會亦準此。 鈿釵禮衣，通用雜色，制與上同，唯無雉及珮綬。  去舄，加履。 
第一品九鈿，第二品八鈿，第三品七鈿，第四品六鈿，第五品五鈿。 內命婦尋常參見，外命婦朝參辭見及禮會則服之。 六尚、寶林、禦女、采女、女官等服，禮衣通用雜色，制與上同，惟無首飾。 七品已上，有大事服之，尋常供奉則公服。  公服去中單、蔽膝、大帶。 　　九品已上，大事及尋常供奉，並公服。 東宮準此。 女史則半袖裙襦。 諸公主、王妃珮綬同，諸王縣主、內命婦準品。 外命婦五品已上，皆準夫、子，即非因夫、子別加邑號者，亦準品。 婦人宴服，準令各依夫色，上得兼下，下不得僭上。 既不在公庭，而風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。 上自宮掖，下至匹庶，遞相倣傚，貴賤無別。 
武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著FD旂，雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。 王公之家，亦同此制。 永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。 尋下敕禁斷，初雖暫息，旋又仍舊，咸亨二年又下敕曰：「百官家口，咸預士流，至于衢路之間，豈可全無障蔽。 比來多著帷帽，遂棄FD旂，曾不乘車，別坐檐子。 遞相倣傚，浸成風俗，過為輕率，深失禮容。 前者已令漸改，如聞猶未止息。 又命婦朝謁，或將馳駕車，既入禁門，有虧肅敬。 此並乖于儀式，理須禁斷，自今已後，勿使更然。 」則天之後，帷帽大行，FD旂漸息。 中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復冪旂之制。 開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。 士庶之家，又相倣傚，帷帽之制，絶不行用。 俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣。 
奚車，契丹塞外用之，開元、天寶中漸至京城。 兜籠，巴蜀婦人所用，今乾元已來，蕃將多著勛于朝，兜籠易於擔負，京城奚車、兜籠、代于車輿矣。 
武德來，婦人著履，規制亦重，又有線靴。 開元來，婦人例著綫鞋，取輕妙便於事，侍兒乃著履。 臧獲賤伍者皆服襕衫。 太常樂尚胡曲，貴人禦饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服，故有范陽羯胡之亂，兆于好尚遠矣。 
太極元年，左司郎中唐紹上疏曰：
臣聞王公已下，送終明器等物，具標甲令，品秩高下，各有節文。 孔子曰，明器者，備物而不可用，以芻靈者善，為俑者不仁。 傳曰，俑者，謂有面目機發，似於生人也。 以此而葬，殆將於殉，故曰不仁。 近者王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以炫耀路人，本不因心致禮。 更相扇慕，破產傾資，風俗流行，遂下兼士庶。 若無禁制，奢侈日增。 望諸王公已下，送葬明器，皆依令式，並陳于墓所，不得衢路行。

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《舊唐書 上》

《舊唐書上》