朗讀舊唐書上第舊唐書上

時太常卿姜皎復與禮官上表曰：「臣聞敬宗尊祖，享德崇恩，必也正名，用光時憲，禮也。 伏見太廟中則天皇后配高宗天皇大帝，題雲『天后聖帝武氏』。 伏尋昔居寵秩，親承顧托，因攝大政，事乃從權。 神龍之初，已去帝號。 岑羲等不閒政體，復題帝名。 若又使帝號長存，恐非聖朝通典。 夫七廟者，高祖神堯皇帝之廟也。 父昭子穆，祖德宗功，非夫帝子天孫，乘乾出震者，不得升祔于斯矣。 但皇后祔廟，配食高宗，位號舊章，無宜稱帝。 今山陵日近，升祔非遙，請申陳告之儀，因除『聖帝』之字，直題雲『則天皇后武氏』。 」詔從之。 時既另造義宗廟，將作大匠韋湊上疏曰：「臣聞王者制體，是曰規模；規模之興，實資師古；師古之道，必也正名；惟名與實，固當相副。 其在宗廟，禮之大者，豈可失哉！禮，祖有功而宗有德。 祖宗之廟，百代不毀。 故殷太甲曰太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗。 周宗文王、武王。 漢則文帝為太宗，武帝為世宗。 其後代有稱宗，皆以方制海內，德澤可宗，列于昭穆，期于不毀。 祖宗之義，不亦大乎！況孝敬皇帝位止東宮，未嘗南面，聖道誠冠于儲副，德教不被于寰瀛，立廟稱宗，恐非合體。 況別起寢廟，不入昭穆，稽諸祀典，何義稱宗？而廟號義宗，稱之萬代。 以臣庸識，竊謂不可。 望更令有司詳定，務合于禮。 」於是太常請以本謚「孝敬」為廟稱。 從之。 
五年正月，玄宗將行幸東都，而太廟屋壞，乃奉七廟神主于太極殿。 玄宗素服避正殿，輟朝三日，親謁神主于太極殿，而後發幸東都。 乃敕有司修太廟。 明年，廟成，玄宗還京，行親祔之禮。 時有司撰儀注，以祔祭之日車駕發宮中，玄宗謂宋璟、蘇頲曰：「祭必先齋，所以齊心也。 據儀注，祭之日發大明宮，又以質明行事，縱使侵星而發，猶是移辰方到，質明之禮，其可及乎？又朕不宿齋宮，即安正殿，情所不敢。 宜于廟所設齋宮，五日赴行宮宿齋，六日質明行事，庶合于禮。 」璟等稱聖情深至，請即奉行。 詔有司改定儀注。 六日，玄宗自齋宮步詣太廟，入自東門，就立位。 樂奏九成，升自阼階，行祼獻之禮。 至睿宗室，俯伏鳴咽，侍臣莫不流涕。 
有河南府人孫平子詣闕上言：「中宗孝和皇帝既承大統，不合遷于別廟。 」玄宗令宰相召平子與禮官對定可否，太常博士蘇獻等固執前議。 平子口辯，所引咸有經據，獻等不能屈。 時蘇頲知政事，以獻是其從祖之兄，頗黨助之，平子之議竟不得行。 平子論竟不已，遂謫平子為康州都城尉，仍差使領送至任，不許東西。 平子之任，尋卒。 時雖貶平子，議者深以其言為是。 至十年正月，下制曰：「朕聞王者乘時以設教，因事以制禮，沿革以從宜為本，取捨以適會為先。 故損益之道有殊，質文之用斯異。 且夫至德之謂孝，所以通乎神明；大事之謂祀，所以虔乎宗廟。 國家握紀命歷，重光累盛，四方由其繼明，七代可以觀德。 朕嗣守丕業，祗奉睿圖，聿懷昭事，罔不恤祀。 嘗覽古典，詢諸舊制，遠則夏、殷事異，近則漢、晉道殊，雖禮文之不一，固嚴敬之無二。 朕以為立愛自親始，教人睦也；立敬自長始，教人順也。 是知朕率于禮，緣於情，或教以道存，或禮從時變，將因宜以創製，豈沿古而限今。 況恩以降殺而疏，廟以遷毀而廢。 雖式瞻古訓，禮則不違；而永言孝思，情所未足。 享嘗則止，豈愛崇而禮備；有禱而祭，非德盛而流永。 其祧室宜列為正室，使親而不盡，遠而不禰，廟以貌存，宗猶尊立。 俾四時式薦，不間于毀主；百代靡遷，匪惟于始廟。 所謂變以合禮，動而得中，嚴配之典克崇，肅雍之美茲在。 又兄弟繼及，古有明文。 今中宗神主，猶居別處，詳求故實，當寧不安，移就正廟，用章大典。 仍創立九室，宜令所司擇日啟告移遷。 」
十一年春，玄宗還京師，下制曰：「崇建宗廟，禮之大者；聿追孝饗，德莫至焉。 今宗以立尊，親無遷序，永惟嚴配，致用蠲潔，棟宇式崇，祼奠斯授。 顧茲薄德，獲承禋祀，不躬不親，曷展誠敬？宜用八月十九日祗見九室。 」於是追尊宣皇帝為獻祖，複列于正室，光皇帝為懿祖，並還中宗神主于太廟。 及將親祔，會雨而止。 乃令所司行事。 其京師中宗舊廟，便毀拆之。 東都舊廟，始移孝敬神主祔焉。 其從善裡孝敬舊廟，亦令毀拆。 二十一年，玄宗又特令遷肅明皇后神主祔于睿宗之室，仍以舊儀坤廟為肅明觀。 
大曆十四年十月，代宗神主將祔，禮儀使顏真卿以元皇帝代數已遠，準禮合祧，請遷于西夾室。 其奏議曰：
《王制》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。 」又《禮器》云：有以多為貴者，天子七廟。 ”又《伊尹》曰：「七代之廟，可以觀德。 」此經典之明證也。 七廟之外，則曰：「去祧為壇，去壇為墠」。 故歷代儒者，制迭毀之禮，皆親盡宜毀。 伏以太宗文皇帝，七代之祖；高祖神堯皇帝，國朝首祚，萬葉所承；太祖景皇帝，受命于天，始封于唐，元本皆在不毀之典。 代祖元皇帝，地非開統，親在七廟之外。 代宗皇帝升祔有日，元皇帝神主，禮合祧遷。 或議者以祖宗之名，難於迭毀。 昔漢朝近古，不敢以私滅公，故前漢十二帝，為祖宗者四而已。 至後漢漸違經意，子孫以推美為先。 自光武已下，皆有廟號，則祖宗之名，莫不建也。 安帝信讒，害大臣，廢太子，及崩，無上宗之奏，後自建武以來無毀者，因以陵號稱宗。 至桓帝失德，尚有宗號。 故初平中，左中郎蔡邕以和帝以下，功德無殊，而有過差，不應為宗。 余非宗者，追尊三代，皆奏毀之。 是知祖有功，宗有德，存至公之義，非其人不居，蓋三代立禮之本也。 自東漢已來，則此道衰矣。 魏明帝自稱烈祖，論者以為逆自稱祖宗。 故近代此名悉為廟號，未有子孫踐祚而不祖宗先王者。 以此明之，則不得獨據兩字而為不合祧遷之證。 假令傳祚百代，豈可上崇百代以為孝乎？請依三昭三穆之義，永為通典。 
寶應二年，升祔玄宗、肅宗，則獻祖、懿祖已從迭毀。 伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔，則合上遷一室。 元皇帝代數已遠，其神主準禮當祧，至禘祫之時，然後享祀。 
於是祧元皇帝于西夾室，祔代宗神主焉。

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《舊唐書 上》

《舊唐書上》