朗讀北史第北史

遵業有譽當時，與中書令陳郡袁翻、尚書琅邪王誦並領黃門郎，號曰三哲。 時政歸門下，世謂侍中、黃門為小宰相。 而遵業從容恬素，若處丘園。 嘗著穿角履，好事者多毀新履以學之。 以胡太后臨朝，天下方亂，謀避地，自求徐州。 太后曰：「王誦罷幽州始作黃門，卿何乃欲徐州也？更待一二年，當有好處分。 」遵業兄弟並交遊時俊，乃為當時所美。 及爾硃榮入洛，兄弟在父喪中，以于莊帝有從姨兄弟之親，相率奉迎，俱見害河陰。 議者惜其人才，而譏其躁競。 贈并州刺史。 著《三晉記》十捲。 
子松年，少知名，齊文襄臨并州，闢為主簿。 累遷通直散騎常侍，副李緯使梁。 使還，歷位尚書郎中。 魏收撰《魏書》成，松年有謗言。 文宣怒，禁止之，仍加杖罰。 歲余得免，除臨漳令。 遷司馬、別駕、本州大中正。 孝昭擢拜給事黃門侍郎。 帝每賜坐，與論政事，甚善之。 孝昭崩，松年馳驛至鄴都宣遺詔。 發言涕泗，迄于宣罷，容色無改，辭吐諧韻，宣訖號慟，自絶于地，百官莫不感慟。 還晉陽，兼侍中，護梓宮還鄴。 諸舊臣避形跡，無敢盡哀，唯松年哭必流涕，朝士咸恐。 武成雖忿松年戀舊情切，亦雅重之。 以本官加散騎常侍，食高邑縣干。 參定律令，前後大獄多委焉。 兼御史中丞。 發晉陽之鄴，在道遇疾卒。 贈吏部尚書，并州刺史，謚曰平。 第二子劭最知名。 
劭字君懋，少沈默，好讀書。 仕齊，累遷太子舍人，待詔文林館。 時祖孝征、魏收、陽休之等嘗論古事，有所遺忘，討閲不能得。 問劭，劭具論所出，取書驗之，一無舛誤。 自是大為時人所許，稱其博物。 後遷中書舍人。 齊滅入周，不得調。 隋文帝受禪，授著作佐郎，以母憂去職。 在家著《齊書》，時制禁私撰史，為內史侍郎李元操所奏。 上怒，遣收其書，覽而悅之。 於是起為員外散騎侍郎，修起居注。 
劭以上古有鑽燧改火之義，近代廢絶，於是上表請變火曰：「臣謹案《周官》：『四時變火，以救時疾。 』明火不數變，時疾必興。 聖人作法，豈徒然也？在晉時，有人以洛陽火度江者，世世事之，相續不滅，火色變青。 昔師曠食飯，雲是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車輞。 今溫酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火，氣味各不同。 以此推之，新火舊火，理應有異。 伏願遠遵先聖，于五時取五木以變火。 用功甚少，救益方大。 縱使百姓習久，未能頓同，尚食內廚及東宮諸王食廚，不可不依古法。 」上從之。 劭又言上有龍顏戴干之表，指示群臣。 上大悅，賜物數百段，拜著作郎。 上表言符命曰：
昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十里鏡澈。 齊氏以為己瑞，改元，年曰河清。 是月，至尊以大興公始作隨州刺史。 歷年二十，隋果大興。 臣謹案《易·坤靈圖》曰：「聖人受命，瑞必先見于河。 」河者最濁，未能清也。 竊以靈貺休祥，理無虛發；河清啟聖，實屬大隋。 午為鶉火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。 月五日五，合天地數，既得受命之辰，允當先見之兆。 
開皇初，邵州人楊令悊近河得青石圖一、紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下雲「八方天心」。 永州又得石圖，剖為兩段，有楊樹之形，黃根青葉。 汝水得神龜，腹下有文曰「天卜楊興」。 安邑掘地得古鐵板，文曰「皇始天年，賫楊鐵券，王興」。 同州得石龜，文曰「天子延千年，大吉」。 臣以前之三石，不異《龍圖》。 何以用石？石體久固，義與上名符合。 龜腹七字何以著龜？龜亦久固，兼是神靈之物。 孔子嘆河不出圖，洛不出書。 今于大隋聖世，圖書屢出。 建德六年，亳州大周村有龍鬥，白者勝，黑者死。 大象元年夏，熒陽汴水北有龍鬥。 初見白氣屬天，自東方歷陽武而來。 及至，白龍也，長十許丈。 有黑龍乘雲而至，雲雨相薄，乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。 謹案：龍，君象也。 前鬥于亳州周村者，蓋象至尊以龍鬥之歲為亳州總管，遂代周有天下。 後鬥于熒陽者，熒字三火，明火德之盛也。 白龍從東方來，歷陽武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽門也。 西北升天者，當乾位天門。 
《坤靈圖》曰：「聖人殺龍，龍不可得而殺，皆感氣也。 」又曰：「泰，姓商名宮，黃色，長八尺，六十世。 河龍以正月辰見，白龍與五黑龍鬥，白龍陵，故泰人有命。 」謹案此言，皆為大隋而發也。 「聖人殺龍」者，前後龍死是也。 「姓商」者，皇家于五姓為商也。 「名宮」者，武元皇帝諱于五聲為宮。 「黃色」者，隋色尚黃。 「長八尺」者，武元皇帝身長八尺。 「河龍以正月辰見」者，《泰》，正月卦，龍見之所于京師為辰地。 「白龍與黑龍鬥」者，亳州、熒陽龍鬥是也。 勝龍所以白者，楊姓納音為商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方白色也。 死龍所以黑者，周色黑。 所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝；越、陳、代、越、滕五王一時伏法，亦當五數。 「白龍陵」者，陵猶勝也。 鄭玄說「陵」當為「除」，凡鬥能去敵曰除。 臣以「泰人有命」者，泰之為言，通也，大也，明其人道通德大，有天命也。 《乾鑿度》曰：「泰表戴干。 」鄭玄註云：「表者，人形體之彰識也。 干，盾也。 泰人之表，戴干。 」臣伏見至尊有戴干之表，益知泰人之表，不爽毫釐。 《坤靈圖》所云，字字皆驗。 緯書又稱漢四百年，終如其言，則知六十世亦必然矣。 昔宗周卜世三十，今則倍之。 
《稽覽圖》曰：「太平時，陰陽和合，風雨會同，海內不偏。 地有阻險，故風有遲疾。 雖太平之政猶有不能均，惟平均乃不鳴條，故欲風于亳。 亳者陳留也。 」謹案此言，蓋明至尊昔為陳留公世子，亳州總管，遂受天命，海內均同，不偏不黨，以成太平之風化也。 在大統十六年，武元皇帝改封陳留公。 是時，齊國有秘記云：「天王陳留入并州。 」齊主高洋為是誅陳留王彭樂。 其後，武元皇帝果將兵入并州。 周武帝時，望氣者云「亳州有天子氣」，於是殺亳州刺史紇豆陵恭。 至尊代為之。 又陳留老子祠有枯柏，世傳雲老子將度世，云：「待枯柏生東南枝，回指，當有聖人出，吾道復行。 」至齊，枯柏從下生枝，東南上指，夜有三童子相與歌曰：「老子廟前古枯樹，東南枝如傘，聖主從此去。 」及至尊牧亳州，親至祠樹之下，自是柏枝回抱，其枯枝漸指西北，道教果行。 考校眾事，太平主出於亳州陳留之地，皆如所言。 《稽覽圖》又云：「政道得，則陰物變為陽物。 」鄭玄註云：「蔥變為韭，亦是。 」謹案自六年以來，遠近山石多變為玉。 石為陰，玉為陽。 又左衛園中，蔥皆變為韭。 
上覽之大悅，賜物五百段。 未幾，劭覆上書曰：

第201頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《北史》