朗讀巴黎聖母院第巴黎聖母院

“我們痛苦而又憤慨地看到，人們打算擴建、改造、翻修這座令人觀止的宮殿，也就是說想把它破壞殆盡。 如今建築師的手都是粗笨有餘，壓根兒不能去觸摸一下這些文藝復興時代的精緻傑作。 我們一直期望他們不敢冒然這麼做。 況且，拆毀杜伊勒裡宮如今也許不僅僅是一種粗暴行為，連一個汪達爾醉漢也會羞紅了臉，而是一種背叛行徑。 杜伊勒裡宮不但是十六世紀的藝術珍品，而且還是十九世紀的歷史的一頁。 這座王宮已不再屬於國王，它屬於人民。 我們就讓它永遠像今天這個樣子吧！我們的革命已經在它的額上打下烙印。 在它的兩座門面上，一座挨過八月十日的炮彈，另一座遭受過七月二十九日的炮轟。 它是神聖的。 
八三一年四月七日于巴黎”（雨果第五版原注）
一七八九年法國資產階級大革命摧毀了封建專制制度，代之以君主立憲制。 
然而，國王與革命之間的妥協是脆弱的。 國王路易十六拒絶廢除貴族特權，拒絶《人權宣言》，對君主立憲制又三心二意，加上移居國外的貴族陰謀策劃反革命勾當，以及一七九二年四月對奧地利作戰慘遭失敗，於是一七九二年八月十日，巴黎人民在資產階級激進派的領導下，攻佔了杜伊勒裡宮。 路易十六倉皇出逃，但被抓獲，一七九三年一月被送上斷頭台處死。 
一八三○年，查理十世頒佈了四道敕令：取消一八三○年七月三日選舉結果：召開選舉人重新選舉；修改選舉法（壓縮選舉人的數目）；全部取消新聞自由。 於是巴黎爆發了七月二十七、二十八、二十九日三天起義，歷史稱為「三個光輝的日子」，結束了查理十世的統治。 起義群眾于七月二十九日攻佔了杜伊勒裡宮。 然而，七月革命的勝利果實卻被大資產階級所篡奪，他們與貴族相勾結，建立了波旁支系的七月王朝。 
杜伊勒裡宮今已不復存在，一八七一年巴黎公社起義時部分遭火焚，一八八二年被拆除。 如今只剩下杜伊勒裡花園，成為巴黎遊覽勝地之一。 
在聖恩谷教堂，是路易十三①的巴黎，這是一種低矮扁平的建築藝術，拱頂呈籃子提手狀，柱子像大肚皮，圓頂像駝背，要說都說不來；在殘老軍人院，是路易十四②的巴黎，氣派宏大，富麗堂皇，金光燦爛，卻又冷若冰霜；在聖絮爾皮斯修道院，是路易十五③的巴黎，渦形裝飾，綵帶繫結，雲霞繚繞，細穗如粉絲，菊苣葉飾，這一切都是石刻的；在先賢祠，是路易十六④的巴黎，羅馬聖彼得教堂拙劣的翻版（整個建築獃頭獃腦地蜷縮成一堆，這就無法補救其線條了）；在醫學院，是共和政體的巴黎，一種摹仿希臘和羅馬的可憐風格，活像羅馬的大競技場和希臘的巴特農神廟，彷彿是共和三年憲法摹仿米諾斯⑤法典，建築藝術上稱為穡月⑥風格；在旺多姆廣場，是拿破崙的巴黎，這個巴黎倒是雄偉壯觀，用大炮鑄成一根巨大的銅柱；在交易所廣場，是復辟時期的巴黎，雪白的列柱支撐着柱頂盤的光滑中楣，整體呈正方形，造價兩千萬。 
①穡月：又譯獲月，法國共和曆法的第十月，相當於公曆六月十九（或二十）日至七月二十（或二十）日。 
②米諾斯：古希臘克諾索斯島國的國王，大約在公元前十六至十五世紀期間。 相傳米諾斯是克里特島的開化者，公正的國君，立法的哲人。 
③路易十六（17541793）：法國國王（17741791）。 
④路易十五（17101774）：法國國王（17151774）。 
⑤路易十四：見本卷第一章注。 
⑥路易十三：見本卷第一章注。 
由於格調、式樣和氣勢相類似，各有一定數量的民房與上述每座獨具特色的歷史古蹟緊密相聯繫。 這些民房分散在不同的街區，但行家的目光還是一眼便可把它們區分開來，並確定其年代，只要善於識別，哪怕是一把敲門槌，也能從中發現某個時代的精神和某個國王的面貌。 
因此，今日巴黎並沒有總體的面貌，而是收藏好幾個世紀樣品的集錦，其中精華早已消失了。 如今，京城一味擴增房屋，可那是什麼樣子的房屋呀！照現在巴黎的發展速度來看，每五十年就得更新一次。 於是，巴黎最富有歷史意義的建築藝術便天天在消失，歷史古蹟日益減少，彷彿眼睜睜看這些古蹟淹在房舍的海洋中，漸漸被吞沒了。 我們祖先建造了一座堅石巴黎，而到了我們子孫，它將成為一座石膏巴黎了。 
至于新巴黎的現代建築物，我們有意略去不談。 這並非因為我們不願恰如其分地加以讚賞。 蘇弗洛先生建造的聖日芮維埃芙教堂，不用說是有史以來薩瓦省用石頭建造的最美麗蛋糕。 榮譽軍團官也是一塊非常雅緻的點心。 小麥市場的圓頂是規模巨大的一頂英國賽馬騎手的鴨舌帽。 聖絮爾皮斯修道院的塔樓是兩大根單簧管，而且式樣平淡無奇；兩座塔樓屋頂上那電報天線歪歪扭扭，起伏波動，像在不斷做鬼臉，煞是可愛！聖羅希教堂門廊之壯麗，只有聖托馬斯·阿奎那①教堂的門廊可相媲美；它在一個地窖裡還有一座圓雕的耶穌受難像和一個鍍金的木雕太陽，都是奇妙無比的東西。 
①托馬斯·阿奎那（12271274）：意大利神學家和經院哲學家。 其學說被確定為羅馬教會的官方哲學，其哲學體系被稱為「托馬斯主義」。

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《巴黎聖母院》