朗讀南史第南史

明僧紹正二教論，以爲「佛明其宗，老全其生。 守生者蔽，明宗者通。 今道家稱長生不死，名補天曹，大乖老、莊立言本理」。 文惠太子、竟陵王子良並好釋法，吳興孟景翼爲道士，太子召入玄圃，衆僧大會。 子良使景翼禮佛，景翼不肯。 子良送十地經與之，景翼造正一論，大略曰：「寶積雲，‘佛以一音廣說法’。 老子云，‘聖人抱一以爲天下式’。 一之爲妙，空玄絶于有境，神化贍於無窮。 爲萬物而無爲，處一數而無數。 莫之能名，強號爲一。 在佛曰‘實相’，在道曰‘玄牝’。 道之大象，即佛之法身。 以不守之守守法身，以不執之執執大象。 但物有八萬四千行，說有八萬四千法。 法乃至於無數，行亦達於無央，等級隨緣，須導歸一。 歸一曰回向，向正即無邪。 邪觀既遣，億善日新。 三五四六，隨用而施，獨立不改，絶學無憂。 曠劫諸聖，共遵斯一。 老、釋未始於嘗分，迷者分之而未合。 億善遍修，修遍成聖，雖十號千稱，終不能盡。 終不能盡，豈可思議。 」司徒從事中郎張融作門律云：「道之與佛，逗極無二。 吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士辨是非。 昔有鴻飛天首，積遠難亮，越人以爲鳧，楚人以爲乙。 人自楚、越，鴻常一耳。 」以示太子仆周顒。 顒難之曰：「虛無法性，其寂雖同，位寂之方，其旨則別。 論所謂‘逗極無二’者，爲逗極于虛無，當無二于法性邪。 足下所宗之本一物爲鴻乙耳，驅馳佛道，無免二末，未知高鑒，緣何識本？輕而宗之，其有旨乎。 」往複文多不載。 
歡口不辯，善於着論。 又注王弼易二系，學者傳之。 知將終，賦詩言志曰：「五涂無恆宅，三清有常舍。 精氣因天行，遊魂隨物化。 鵬從適大海，蜩鳩之桑柘。 達生任去留，善死均日夜。 委命安所乘，何方不可駕。 翹心企前覺，融然從此謝。 」自剋死日，自擇葬時，卒於剡山，時年六十四。 身體香軟，道家謂之屍解仙化焉。 還葬舊墓，木連理生墓側。 縣令江山圖表狀，武帝詔歡諸子撰歡文議三十捲。 
又始興人廬度字孝章，亦有道術。 少隨張永北侵魏。 永敗，魏人追急，阻淮水不得過。 度心誓曰：「若得免死，從今不復殺生。 」須臾見兩楯流來，接之得過。 後隱居廬陵西昌三顧山，鳥獸隨之。 夜有鹿觸其壁，度曰：「汝勿壞我壁。 」鹿應聲去。 屋前有池養魚，皆名呼之，次第來取食乃去。 逆知死年月，與親友別。 永明末，以壽終。 
杜京産字景齊，吳郡錢唐人也。 祖運，劉毅衛軍參軍。 父道鞠，州從事，善彈棋。 
京産少恬靜，閉意榮宦，頗涉文義，專修黃、老。 會稽孔覬，清剛有峻節，一見而爲款交。 郡命主簿，州闢從事，稱疾去。 與同郡顧歡同契。 于始寧東山開舍授學。 齊建元中，武陵王曄爲會稽，齊高帝遣儒士劉瓛入東爲曄講，瓛故往與之遊，曰：「杜生，當今之台、尚也。 」京産請瓛至山舍講書，傾資供待。 子棲躬自屣履，爲瓛生徒下食。 孔珪、周顒、謝瀹並致書以通慇勤。 
永明十年，珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞悰、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦京産，征爲奉朝請，不至。 于會稽日門山聚徒教授。 建武初，征員外散騎侍郎。 京産曰：「莊生持釣，豈爲白璧所回。 」辭疾不就，卒。 
會稽山陰人孔道徽，守志業不仕，與京産友善。 道徽父佑至行通神，隱于四明山，嘗見山谷中有數百斛錢，視之如瓦石不異。 採樵者競取，入手即成沙礫。 曾有鹿中箭來投佑，佑爲之養創，愈然後去。 太守王僧虔與張緒書曰：「孔佑，敬康曾孫也。 行動幽祗，德標松桂，引爲主簿，遂不可屈。 此古之遺德也。 」道徽少厲高行，能世其家風。 隱居南山，終身不窺都邑。 豫章王嶷爲揚州，闢西曹書佐，不至。 鄉裡宗慕之。 道徽兄子總，有操行，遇饑寒不可得衣食，縣令吳興丘仲孚薦之，除竟陵王侍郎，竟不至。 
永明中，會稽鍾山有人姓蔡，不知名，隱山中，養鼠數千頭，呼來即來，遣去即去。 言語狂易，時謂之謫仙，不知所終。 
京産高祖子恭以來及子棲世傳五斗米道不替。 棲字孟山，善清言，能彈琴。 刺史齊豫章王嶷聞其名，闢議曹從事，仍轉西曹書佐。 竟陵王子良數致禮接。 國子祭酒何胤掌禮，又重棲，以爲學士，掌昏冠儀。 以父老歸養。 棲肥白長壯，及京産病，旬日間便皮骨自支。 京産亡，水漿不入口七日，晨夜不罷哭，不食鹽菜。 每營買祭奠，身自看視，號泣不自持。 朔望節歲，絶而復續，嘔血數升。 時何胤、謝朏並隱東山，遺書敦譬，誡以毀滅。 至祥禫，暮夢見其父，慟哭而絶。 初，胤兄點見棲嘆曰：「卿風韻如此，雖獲嘉譽，不永年矣。 」卒時年三十六，當時咸嗟惜焉。 
建武二年，剡縣有小兒年八歲，與母俱得赤班病，母死，家人以小兒猶惡，不令其知。 小兒疑之，問云：「母嘗數問我病，昨來覺聲羸，今不復問，何也？」因自投下床，扶匐至母屍側，頓絶而死。 鄉鄰告之縣令宗善才，求表廬，事竟不行。 
　卷七十六
　列傳第六十六　　隱逸下
臧榮緒吳苞徐伯珍沈麟士阮孝緒鄧鬱陶弘景諸葛璩劉慧斐范元琰庾詵張孝秀庾承先馬樞
臧榮緒，東莞莒人也。 祖奉先，建陵令。 父庸人，國子助教。 
榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。 母喪後，乃着嫡寢論，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦焉，甘珍未嘗先食。 純篤好學，括東、西晉爲一書，紀錄志傳百一十捲。 隱居京口教授。 
齊高帝爲揚州刺史，征榮緒爲主簿，不到。 建元中，司徒褚彥回啓高帝稱述其美，以置秘閣。 榮緒惇愛五經，謂人曰：「昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，並有禮敬之儀，因甄明至道。 」乃着拜五經序論。 常以宣尼庚子日生，其日陳五經拜之。 自號披褐先生。 又以飲酒亂德，言常爲誡。 永明六年卒。 初，榮緒與關康之俱隱在京口，時號爲二隱。 
吳苞字天蓋，一字懷德，濮陽鄄城人也。 儒學，善三禮及老、莊。 宋泰始中過江，聚徒教學。 冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。 與劉瓛俱于褚彥回宅講授。 瓛講禮，苞講論語、孝經，諸生朝聽瓛，晚聽苞也。 
齊隆昌元年，征爲太學博士，不就。 始安王遙光及江祏、徐孝嗣共爲立館于鍾山下教授，朝士多到門焉，當時稱其儒者。 自劉瓛以後，聚徒講授，唯苞一人而已。 以壽終。 時有趙僧岩、蔡薈，皆有景行，慕苞爲人。 
僧岩，北海人。 寥廓無常，人不能測。 與劉善明友。 善明爲青州，欲舉爲秀才，大驚，拂衣而去。 後忽爲沙門，棲遲山谷，常以一壺自隨。 一旦謂弟子曰：「吾今夕當死。 壺中大錢一千，以通九泉之路，蠟燭一挺，以照七尺之屍。 」至夜而亡。 時人以爲知命。 
蔡薈字休明，陳留人。 清抗不與俗人交。 李撝謂江學曰：「古人稱安貧清白曰夷，涅而不緇曰白，至如蔡休明者，可不謂之夷白乎。 」
又有魯國孔嗣之字敬伯，宋時與齊高帝俱爲中書舍人，並非所好。 自廬江郡守去官，隱居鍾山。 朝廷以爲太中大夫，卒。

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《南史》