朗讀南史第南史

杳博綜群書，沈約、任昉以下每有遺忘，皆訪問焉。 嘗于約坐語及宗廟犧樽，約云：「鄭玄答張逸謂爲畫鳳皇尾婆娑然。 今無復此器，則不依古。 」杳曰：「此言未必可安。 古者樽彜皆刻木爲鳥獸，鑿頂及背以出內酒。 魏時魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽作犧牛形。 晉永嘉中，賊曹嶷于青州發齊景公塚又得二樽，形亦爲牛象。 二處皆古之遺器，知非虛也。 」約大以爲然。 約又云：「何承天纂文奇博，其書載張仲師及長頸王事，此何所出？」杳曰：「仲師長尺二寸，唯出論衡。 長頸是毗騫王，朱建安扶南以南記云：‘古來至今不死’。 」約即取二書尋檢，一如杳言。 約郊居宅時新構閣齋，杳爲贊二首，並以所撰文章呈約，約即命工書人題其贊于壁。 仍報杳書，共相嘆美。 又在任昉坐，有人餉昉沖酒而作搌字，昉問杳此字是不，杳曰：「葛洪字苑作木旁右。 」昉又曰：「酒有千日醉，當是虛言。 」杳曰：「桂陽程鄉有千里酒，飲之至家而醉。 亦其例。 」昉大驚曰：「吾自當遺忘，實不憶此。 」杳云：「出楊元鳳所撰置郡事。 元鳳是魏代人，此書仍載其賦‘三重五品，商溪況裡’。 」昉即檢楊記，言皆不差。 王僧孺被使撰譜，訪杳血脈所因。 杳云：「桓譚新論云：‘太史三代世表旁行邪上，並效周譜。 ’以此而推，當起周代。 」僧孺嘆曰：「可謂得所未聞。 」周舍又問杳尚書着紫荷橐，相傳雲挈囊，竟何所出？「杳曰：「張安世傳云：‘持橐簪筆，事孝武皇帝數十年。 ’韋昭、張晏注並曰：‘橐，囊也。 簪筆以待顧問。 ’范岫撰字書音訓又訪杳焉。 尋佐周舍撰國史。 
出爲臨津令，有善績，秩滿，縣三百餘人詣闕請留，敕許焉。 後詹事徐勉舉杳及顧協等五人入華林撰遍略，書成，以晉安王府參軍兼廷尉正，以足疾解。 因着林庭賦，王僧孺見而嘆曰：「郊居以後，無復此作。 」累遷尚書儀曹郎，仆射徐勉以台閣文議專委杳焉。 出爲餘姚令，在縣清潔。 湘東王繹發教褒美之。 
大通元年，爲步兵校尉，兼東宮通事舍人。 昭明太子謂曰：「酒非卿所好，而爲酒廚之職，政爲卿不愧古人耳。 」太子有瓠食器，因以賜焉，曰：「卿有古人之風，故遺卿古人之器。 」俄有敕代裴子野知着作郎事。 昭明太子薨，新宮建，舊人例無停者，敕特留杳焉。 仆射何敬容奏轉杳王府諮議，武帝曰：「劉杳須先經中書。 」仍除中書侍郎。 尋爲平西湘東諮議參軍，兼舍人、着作如故。 遷尚書左丞，卒。 
杳清儉無所嗜好，自居母憂，便長斷腥膻，持齋蔬食。 臨終遺命：「斂以法服，載以露車，還葬舊墓，隨得一地，容棺而已。 不得設靈筵及祭醊。 」其子遵行之。 
撰要雅五卷，楚辭草木疏一卷，高士傳二卷，東宮新舊記三十捲，古今四部書目五卷，文集十五卷，並行于世。 
歊字士光，生夕有香氣，氛氳滿室。 幼有識慧，四歲喪父，與群兒同處，獨不戲弄。 六歲誦論語、毛詩，意所不解，便能問難。 十二讀莊子逍遙篇曰：「此可解耳。 」客問之，隨問而答，皆有情理，家人每異之，謂爲神童。 及長，博學有文才，不娶不仕，與族弟籲並隱居求志，遨遊林澤，以山水書籍相娛而已。 
奉母兄以孝悌稱，寢食不離左右。 母意有所須，口未及言，歊已先知，手自營辦，狼狽供奉。 母每疾病，夢歊進藥，及翌日轉有間效，其誠感如此。 性重興樂，尤愛山水，登危履嶮，必盡幽遐，人莫能及，皆嘆其有濟勝之具。 常欲避人世，以母老不忍違。 每隨兄霽、杳從宦。 
少時好施，務周人之急，人或遺之，亦不拒也。 久而嘆曰：「受人者必報；不則有愧於人。 吾固無以報人，豈可常有愧乎。 」天監十七年，忽着革終論。 以爲：
形者無知之質，神者有知之性。 有知不獨存，依無知以自立，故形之於神，逆旅之館耳。 及其死也，神去此館，速朽得理。 是以子羽沈川，漢伯方壙，文楚黃壤，士安麻索：此四子者得理也。 若從四子而游，則平生之志得矣。 然積習生常，難卒改革，一朝肆志，儻不見從。 今欲翦截煩厚，務存儉易，進不裸屍，退異常俗，不傷存者之念，有合至人之道。 且張奐止用幅巾，王肅唯盥手足，范冉斂畢便葬，爰珍無設筵几，文度故舟爲棺，子廉牛車載柩，叔起誡絶墳隴，康成使無卜吉。 此數公者，尚或如之，況爲吾人，而尚華泰。 今欲髣佛景行，以爲軌則。 氣絶不須復魂，盥漱而斂。 以一千錢市成棺，單故裙衫，衣巾枕履。 此外送往之具，棺中常物，一不得有所施。 世多信李、彭之言，可謂惑矣。 余以孔、釋爲師，差無此惑。 斂訖，載以露車，歸於舊山，隨得一地，地足爲坎，坎足容棺。 不須磚甓，不勞封樹，勿設祭饗，勿置幾筵。 其蒸嘗繼嗣，言象所絶，事止餘身，無傷世教。 
初，籲之疾，歊盡心救療，及卒哀傷，爲之誄，又着悲友賦以序哀情。 忽有老人無因而至，謂曰：「君心力堅猛，必破死生；但運會所至，不得久留一方耳。 」彈指而去。 歊心知其異，試遣尋之，莫知其所。 於是信心彌篤。 既而寢疾，恐貽母憂，乃自言笑，勉進湯藥。 謂兄霽、杳曰：「兩兄祿仕，足伸供養。 歊之歸泉，復何所憾。 願深割無益之悲。 」十八年，年三十二卒。 
始沙門釋寶志遇歊于興皇寺，驚起曰：「隱居學道，清淨登仙。 」如此三說。 歊未死之春，有人爲其庭中栽柿，歊謂兄子弇曰：「吾不見此實，爾其勿言。 」至秋而亡，人以爲知命。 親故誄其行跡，諡曰貞節處士。 
先是有太中大夫琅邪王敬胤以天監八年卒，遺命：「不得設復魄旌旐，一蘆笰藉下，一枚覆上。 吾氣絶便沐浴，籃輿載屍，還忠侯大夫隧中。 若不行此，則戮吾屍于九泉。 」敬胤外甥許慧詔因阮研以聞。 詔曰：「敬胤令其息崇素，氣絶便沐浴，藉以二蘆笰，鑿地周身，歸葬忠侯。 此達生之格言，賢夫玉匣石槨遠矣。 然子于父命，亦有所從有所不從。 今崇素若信遺意，土周淺薄，屬闢不施，一朝見侵狐鼠，戮屍已甚。 父可以訓子，子亦不可行之。 外內易棺，此自奉親之情，藉土而葬，亦通人之意。 宜兩舍兩取，以達父子之志。 棺周于身，土周于槨，去其牲奠，斂以時服。 一可以申情，二可以稱家。 禮教無違，生死無辱，此故當爲安也。 」
籲字彥度，懷珍從孫也。 祖承宗，宋太宰參軍。 父靈真，齊鎮西諮議、武昌太守。 
籲幼稱純孝，數歲父母繼卒，籲居喪哭泣孺慕，幾至滅性，赴弔者莫不傷焉。 後爲伯父所養，事伯母及昆姊孝友篤至，爲宗族所稱。 自傷早孤，人有誤觸其諱者，未嘗不感結流涕。 長兄絜爲娉妻，剋日成婚，籲聞而逃匿，事息乃還。 
本州刺史張稷闢爲主簿，主者檄召籲，乃掛檄于樹而逃。 陳留阮孝緒博學隱居，不交當世，恆居一鹿床，環植竹木，寢處其中，時人造之，未嘗見也。 籲經一造，孝緒即顧以神交。 籲族兄歊又履高操，三人日夕招攜，故都下謂之三隱。 
籲善玄言，尤精意釋典，曾與歊聽講鍾山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志。 尚書郎何炯嘗遇之於路，曰：「此人風神穎俊，蓋荀奉倩、衛叔寶之流也。 」命駕造門，拒而不見。 族祖孝標與書稱之曰：「籲超超越俗，如半天朱霞。 歊矯矯出塵，如雲中白鶴。 皆儉歲之粱稷，寒年之纖纊。 」

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《南史》