朗讀隋書第隋書

楊伯醜，馮翊武鄉人也。 好讀《易》，隱于華山。 開皇初，被徵入朝，見公卿不為禮，無貴賤皆汝之。 人不能測也。 高祖召與語，竟無所答。 上賜之衣服，至朝堂，舍之而去。 於是被發陽狂，遊行市裡，形體垢穢，未嘗櫛沐。 嘗有張永樂者，賣卜京師，伯醜每從之遊。 永樂為卦有不能決者，伯醜輒為分析爻象，尋幽入微。 永樂嗟服，自以為非所及也。 伯醜亦開肆賣卜。 有人嘗失子，就伯醜筮者。 卦成，伯醜曰：「汝子在懷遠坊南門道東北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。 」如言果得。 或者有金數兩，夫妻共藏之，于後失金，其夫意妻有異志，將逐之。 其妻稱冤，以詣伯醜，為筮之曰：「金在矣。 」悉呼其家人，指一人曰：「可取金來！」其人赧然，應聲而取之。 道士韋知常詣伯醜問吉凶，伯醜曰：「汝勿東北行，必不得已，當早還。 不然者，楊素斬汝頭。 」未幾，上令知常事漢王諒。 俄而上崩，諒舉兵反，知常逃歸京師。 知常先與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。 又人有失馬，來詣伯醜卜者。 時伯醜為皇太子所召，在途遇之，立為作卦，卦成，曰：「我不遑為卿占之，卿且向西市東壁門南第三店，為我買魚作膾，當得馬矣。 」其人如此言，須臾，有一人牽所失馬而至，遂擒之。 崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之，上心疑焉，召伯醜令筮。 伯醜曰：「有物出自水中，質圓而色光，是大珠也。 今為人所隱。 」具言隱者姓名容狀。 上如言簿責之，果得本珠。 上奇之，賜帛二十匹。 國子祭酒何妥嘗詣之論《易》，聞妥之言，倏然而笑曰：「何用鄭玄、王弼之言乎！」久之，微有辨答，所說辭義，皆異先儒之旨，而思理玄妙，故論者以為天然獨得，非常人所及也。 竟以壽終。 
臨孝恭，京兆人也。 明天文算術，高祖甚親遇之。 每言災祥之事，未嘗不中，上因令考定陰陽。 官至上儀同。 著《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷，《遁甲月令》十捲，《元辰經》十捲，《元辰厄》一百九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十捲，《九宮龜經》一百一十捲，《太一式經》三十捲，《孔子馬頭易卜書》一卷，並行于世。 
劉祐，滎陽人也。 開皇初，為大都督，封索盧縣公。 其所占候，合如符契，高祖甚親之。 初與張賓、劉暉、馬顯定歷。 後奉詔撰兵書十捲，名曰《金韜》，上善之。 復著《陰策》二十捲，《觀台飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律歷術文》一卷，《婚姻志》三卷，《產乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷，《安歷志》十二卷，《歸正易》十捲，並行于世。 
　　 ○張冑玄
張冑玄，渤海蓚人也。 博學多通，尤精術數。 冀州刺史趙煚薦之，高祖征授雲騎尉，直太史，參議律歷事。 時輩多出其下，由是太史令劉暉等甚忌之。 然暉言多不中，冑玄所推步甚精密，上異之。 令楊素與術數人立議六十一事，皆舊法久難通者，令暉與冑玄等辯析之。 暉杜口一無所答，冑玄通者五十四焉。 由是擢拜員外散騎侍郎，兼太史令，賜物千段，暉及黨與八人皆斥逐之。 改定新曆，言前歷差一日，內史通事顏敏楚上言曰：「漢時落下閎改《顓頊歷》作《太初曆》，雲後當差一日。 八百年當有聖者定之。 計今相去七百一十年，術者舉其成數，聖者之謂，其在今乎！」上大悅，漸見親用。 
冑玄所為曆法，與古不同者有三事：
其一，宋祖沖之於歲周之末，創設差分，冬至漸移，不循舊軌。 每四十六年，卻差一度。 至梁虞廣刂曆法，嫌沖之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。 冑玄以此二術，年限懸隔，追檢古注，所失極多，遂折中兩家，以為度法。 冬至所宿，歲別漸移，八十三年卻行一度，則上合堯時日永星火，次符漢歷宿起牛初。 明其前後，並皆密當。 
其二，周馬顯造《丙寅元歷》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕余，乃推定日，創開此數。 當時術者，多不能曉。 張賓因而用之，莫能考正。 冑玄以為加時先後，逐氣參差，就月為斷，於理未可。 乃因二十四氣列其盈縮所出，實由日行遲則月逐日易及，令合朔加時早，日行速則月逐日少遲，令合朔加時晚。 檢前代加時早晚，以為損益之率。 日行自秋分已後至春分，其勢速，計一百八十二日而行一百八十度。 自春分已後至秋分，日行遲，計一百八十二日而行一百七十六度。 每氣之下，即其率也。 
其三，自古諸歷，朔望值交，不問內外，入限便食。 張賓立法，創有外限，應食不食，猶未能明。 冑玄以日行黃道，歲一周天，月行月道，二十七日有餘一周天。 月道交絡黃道，每行黃道內十三日有奇而出，又行黃道外十三日有奇而入，終而復始，月經黃道，謂之交，朔望去交前後各十五度已下，即為當食。 若月行內道，則在黃道之北，食多有驗。 月行外道，在黃道之南也，雖遇正交，無由掩映，食多不驗。 遂因前法，別立定限，隨交遠近，逐氣求差，損益食分，事皆明著。 
其超古獨異者有七事：
其一，古歷五星行度皆守恆率，見伏盈縮，悉無格準。 冑玄推之，各得其真率，合見之數，與古不同。 其差多者，至加減三十許日。 即如熒惑平見在雨水氣，即均加二十九日，見在小雪氣，則均減二十五日。 雖減平見，以為定見。 諸星各有盈縮之數，皆如此例，但差數不同。 特其積候所知，時人不能原其意旨。 
其二，辰星舊率，一終再見，凡諸古歷，皆以為然，應見不見，人未能測。 冑玄積候，知辰星一終之中，有時一見，及同類感召，相隨而出。 即如辰星平晨見在雨水氣者，應見即不見，若平晨見在啟蟄氣者，去日十八度外，三十六度內，晨有木火土金一星者，亦相隨見。 
其三，古歷步術，行有定限，自見已後，依率而推。 進退之期，莫知多少。 冑玄積候，知五星遲速留退真數皆與古法不同，多者至差八十餘日，留回所在亦差八十餘度。 即如熒惑前疾初見在立冬初，則二百五十日行一百七十七度，定見在夏至初，則一百七十日行九十二度。 追步天驗，今古皆密。 
其四，古歷食分，依平即用，推驗多少，實數罕符。 冑玄積候，知月從木、火、土、金四星行有向背。 月向四星即速，背之則遲，皆十五度外，乃循本率。 遂於交分，限其多少。 
其五，古歷加時，朔望同術。 冑玄積候，知日食所在，隨方改變，傍正高下，每處不同。 交有淺深，遲速亦異，約時立差，皆會天象。 
其六，古歷交分即為食數，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交十度食三分。 每近一度，食益一分，當交即食既。 其應少反多，應多反少，自古諸歷，未悉其原。 冑玄積候，知當交之中，月掩日不能畢盡，其食反少，去交五六時，月在日內，掩日便盡，故食乃既。 自此已後，更遠者其食又少。 交之前後在冬至皆爾。 若近夏至，其率又差。 所立食分，最為詳密。 
其七，古歷二分，晝夜皆等。 冑玄積候，知其有差，春秋二分，晝多夜漏半刻，皆由日行遲疾盈縮使其然也。 
凡此冑玄獨得於心，論者服其精密。 大業中卒官。 
　　 ○許智藏

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《隋書》