朗讀隋書第隋書

《清樂》其始即《清商三調》是也，並漢來舊曲。 樂器形制，並歌章古辭，與魏三祖所作者，皆被于史籍。 屬晉朝遷播，夷羯竊據，其音分散。 苻永固平張氏，始於涼州得之。 宋武平關中，因而入南，不復存於內地。 及平陳後獲之。 高祖聽之，善其節奏，曰：「此華夏正聲也。 昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今復會同。 雖賞逐時遷，而古致猶在。 可以此為本，微更損益，去其哀怨，考而補之。 以新定律呂，更造樂器。 」其歌曲有《陽伴》，舞曲有《明君》、《並契》。 其樂器有鐘、磬、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、築、箏、節鼓、笙、笛、簫、篪、塤等十五種，為一部。 工二十五人。 
《西涼》者，起苻氏之末，呂光、沮渠蒙遜等，據有涼州，變龜茲聲為之，號為秦漢伎。 魏太武既平河西得之，謂之《西涼樂》。 至魏、周之際，遂謂之《國伎》。 今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，並出自西域，非華夏舊器。 《楊澤新聲》、《神白馬》之類，生於胡戎。 胡戎歌非漢魏遺曲，故其樂器聲調，悉與書史不同。 其歌曲有《永世樂》，解曲有《萬世豐》舞，曲有《于闐佛曲》。 其樂器有鐘、磬、彈箏、搊箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、簫、大篳篥、長笛、小篳篥、橫笛、腰鼓、齊鼓、擔鼓、銅拔、貝等十九種，為一部。 工二十七人。 
《龜茲》者，起自呂光滅龜茲，因得其聲。 呂氏亡，其樂分散，後魏平中原，復獲之。 其聲後多變易。 至隋有《西國龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等，凡三部。 開皇中，其器大盛于閭干。 時有曹妙達、王長通、李士衡、郭金樂、安進貴等，皆妙絶絃管，新聲奇變，朝改暮易，持其音技，估衒公王之間，舉時爭相慕尚。 高祖病之，謂群臣曰：「聞公等皆好新變，所奏無復正聲，此不祥之大也。 自家形國，化成人風，勿謂天下方然，公家家自有風俗矣。 存亡善惡，莫不繫之。 樂感人深，事資和雅，公等對親賓宴飲，宜奏正聲；聲不正，何可使兒女聞也！」帝雖有此敕，而竟不能救焉。 煬帝不解音律，略不關懷。 後大制艷篇，辭極淫綺。 令樂正白明達造新聲，創《萬歲樂》、《藏鈎樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《舞席同心髻》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《擲磚續命》、《鬥雞子》、《斗百草》、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》及《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絶。 帝悅之無已，謂幸臣曰：「多彈曲者，如人多讀書。 讀書多則能撰書，彈曲多即能造曲。 此理之然也。 」因語明達云：「齊氏偏隅，曹妙達猶自封王。 我今天下大同，欲貴汝，宜自修謹。 」六年，高昌獻《聖明樂》曲，帝令知音者于館所聽之，歸而肄習。 及客方獻，先於前奏之，胡夷皆驚焉。 其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》，又有《疏勒鹽》。 其樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篳篥、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、鷄婁鼓、銅拔、貝等十五種，為一部。 工二十人。 
《天竺》者，起自張重華據有涼州，重四譯來貢男伎，《天竺》即其樂焉。 歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。 樂器有鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛員鼓、都曇鼓、銅拔、貝等九種，為一部。 工十二人。 
《康國》，起自周武帝娉北狄為後，得其所獲西戎伎，因其聲。 歌曲有《戢殿農和正》，舞曲有《賀蘭鉢鼻始》、《末奚波地》、《農惠鉢鼻始》、《前拔地惠地》等四曲。 樂器有笛、正鼓、加鼓、銅拔等四種，為一部。 工七人。 
《疏勒》、《安國》、《高麗》，並起自後魏平馮氏及通西域，因得其伎。 後漸繁會其聲，以別于太樂。 
《疏勒》，歌曲有《亢利死讓樂》，舞曲有《遠服》，解曲有《鹽曲》。 樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笛、簫、篳篥、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、鷄婁鼓等十種，為一部，工十二人。 
《安國》，歌曲有《附薩單時》，舞曲有《末奚》，解曲有《居和祗》。 樂器有箜篌、琵琶、五弦、笛、簫、篳篥、雙篳篥、正鼓、和鼓、銅拔等十種，為一部。 工十二人。 
《高麗》，歌曲有《芝棲》，舞曲有《歌芝棲》。 樂器有彈箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、簫、小篳篥、桃皮篳篥、腰鼓、齊鼓、擔鼓、貝等十四種，為一部。 工十八人。 
《禮畢》者，本出自晉太尉庾亮家。 亮卒，其伎追思亮，因假為其面，執翳以舞，象其容，取其謚以號之，謂之為《文康樂》。 每奏九部樂終則陳之，故以禮畢為名。 其行曲有《單交路》，舞曲有《散花》。 樂器有笛、笙、簫、篪、鈴槃、鞞、腰鼓等七種，三懸為一部。 工二十二人。 
始齊武平中，有魚龍爛漫、俳優、硃儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬、剝驢等，奇怪異端，百有餘物，名為百戲。 周時，鄭譯有寵于宣帝，奏征齊散樂人，並會京師為之。 蓋秦角抵之流者也。 開皇初，並放遣之。 及大業二年，突厥染干來朝，煬帝欲誇之，總追四方散樂，大集東都。 初于芳華苑積翠池側，帝帷宮女觀之。 有舍利先來，戲于場內，須臾跳躍，激水滿衢，黿鼉龜鰲，水人蟲魚，遍覆于地。 又有大鯨魚，噴霧翳日，倏忽化成黃龍，長七八丈，聳踴而出，名曰《黃龍變》。 又以繩系兩柱，相去十丈，遣二倡女對舞繩上，相逢切肩而過，歌舞不輟。 又為夏育扛鼎，取車輪石臼大甕器等，各于掌上而跳弄之。 並二人戴竿，其上有舞，忽然騰透而換易之。 又有神鰲負山，幻人吐火，千變萬化，曠古莫儔。 染干大駭之。 自是皆于太常教習。 每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外，建國門內，綿亙八里，列為戲場。 百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之。 至晦而罷。 伎人皆衣錦繡繒彩。 其歌舞者，多為婦人服，鳴環珮，飾以花毦者，殆三萬人。 初課京兆、河南制此衣服，而兩京繒錦，為之中虛。 三年，駕幸榆林，突厥啟民朝於行宮，帝又設以示之。 六年，諸夷大獻方物。 突厥啟民以下，皆國主親來朝賀。 乃于天津街盛陳百戲，自海內凡有奇伎，無不總萃。 崇侈器玩，盛飾衣服，皆用珠翠金銀，錦罽絺綉。 其營費鉅億萬。 關西以安德王雄總之，東都以齊王暕總之，金石匏革之聲，聞數十里外。 彈弦扌厭管以上，一萬八千人。 大列炬火，光燭天地，百戲之盛，振古無比。 自是每年以為常焉。 
故事，天子有事于太廟，備法駕，陳羽葆，以入于次。 禮畢升車，而鼓吹並作。 開皇十七年詔曰：「昔五帝異樂，三王殊禮，皆隨事而有損益，因情而立節文。 仰惟祭享宗廟，瞻敬如在，罔極之感，情深茲日。 而禮畢升路，鼓吹髮音，還入宮門，金石振響。 斯則哀樂同日，心事相違，情所不安，理實未允。 宜改茲往式，用弘禮教。 自今以後，享廟日不須設鼓吹，殿庭勿設樂懸。 在廟內及諸祭，並依舊。 其王公已下，祭私廟日，不得作音樂。 」

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《隋書》