朗讀隋書第隋書

天嘉元年八月癸亥，尚書儀曹請今月晦皇太后服安吉君禫除儀注。 沈洙議：「謂至親期斷，加降故再期，而再周之喪，斷二十五月。 但重服不可頓除，故變之以纖縞，創巨不可便愈，故稱之以祥禫。 禫者，淡也，所以漸祛其情。 至如父在為母出適後之子，則屈降之以期。 期而除服，無復衰麻。 緣情有本同之義，許以心制。 心制既無杖絰可除，不容復改玄‘，既是心憂，則無所更淡其心也。 且禫杖期者，十五月已有禫制。 今申其免懷之感，故斷以再周，止二十五月而已。 所以宋元嘉立義，心喪以二十五月為限。 大明中，王皇后父喪，又申明其制。 齊建元中，太子穆妃喪，亦同用此禮。 唯王儉《古今集記》雲心制終二十七月，又為王逡所難。 何佟之儀注用二十五月而除。 案古循今，宜以再周二十五月為斷。 今皇太后于安吉君心喪之期，宜除于再周，無復心禫之禮。 」詔可之。 
隋制，諸岳崩瀆竭，天子素服，避正寢，撤膳三日。 遣使祭崩竭之山川，牲用太牢。 
皇帝本服大功已上親及外祖父母、皇后父母、諸官正一品喪，皇帝不視事三日。 皇帝本服五服內親及嬪、百官正二品已上喪，並一舉哀。 太陽虧、國忌日，皇帝本服小功緦麻親、百官三品已上喪，皇帝皆不視事一日。 
皇太后、皇后為本服五服內諸親及嬪，一舉哀。 皇太子為本服五服之內親及東宮三師、三少、宮臣三品已上，一舉哀。 
梁天監元年，齊臨川獻王所生妾謝墓被發，不至埏門。 蕭子晉傳重，諮禮官何佟之。 佟之議，以為：「改葬服緦，見柩不可無服故也。 此止侵墳土，不及于槨，可依新宮火處三日哭假而已。 」帝以為得禮。 二年，何佟之議：「追服三年無禫。 」尚書議，並以佟之言為得。 
又二年，始興王嗣子喪。 博士管晅議，使國長從服緦麻。 
四年，掌凶禮嚴植之定《儀注》，以亡月遇閏，後年中祥，疑所附月。 帝曰：「閏蓋余分，月節則各有所隷。 若節屬前月，則宜以前月為忌，節屬後月，則宜以後月為忌。 祥逢閏則宜取遠日。 」
又四年，安成國刺稱：「廟新建，欲克今日遷立所生吳太妃神主。 國王既有妃喪，欲使臣下代祭。 」明山賓議，以為：「不可。 宜待王妃服竟，親奉盛禮。 」
五年，貴嬪母車喪，議者疑其儀。 明山賓以為：「貴嬪既居母憂，皇太子出貴嬪別第，一舉哀，以申聖情，庶不乖禮。 」帝從之。 
又五年，祠部郎司馬褧牒：「貴嬪母車亡，應有服制」，謂「宜準公子為母麻衣之制，既葬而除」。 帝從之。 
六年，申明葬制，凡墓不得造石人獸碑，唯聽作石砫，記名位而已。 
七年，安成王慈太妃喪，周舍牒：「使安成、始興諸王以成服日一日為位受弔。 」帝曰：「喪無二主。 二王既在遠，嗣子宜祭攝事。 」周舍牒：「嗣子著細布衣、絹領帶。 單衣用十五升葛。 凡有事及歲時節朔望，並于靈所朝夕哭。 三年不聽樂。 」
十四年，舍人硃異議：「《禮》，年雖未及成人，已有爵命者，則不為殤。 封陽侯年雖中殤，已有拜封，不應殤服。 」帝可之。 於是諸王服封陽侯依成人之服。 
大同六年，皇太子啟：「謹案下殤之小功，不行婚冠嫁三嘉之禮，則降服之大功，理不得有三嘉。 今行三嘉之禮，竊有小疑。 」帝曰：「《禮》云：『大功之末，可以冠子。 父小功之末，可以冠子、嫁子、娶婦。 己雖小功，既卒哭，可以冠、娶妻。 下殤之小功則不可。 』晉代蔡謨、謝沈、丁纂、馮懷等遂云：『降服大功，可以嫁女。 』宋代裴松之、何承天又云：『女有大功之服，亦得出嫁。 』范堅、荀伯子等，雖復率意致難，亦未能折。 太始六年，虞和立議：『大功之末，乃可娶婦。 』于時博詢，咸同和議。 齊永明十一年，有大司馬長子之喪，武帝子女同服大功。 左丞顧杲之議云：『大功之末，非直皇女嬪降無疑，皇子娉納，亦在非硋。 』凡此諸議，皆是公背正文，務為通耳。 徐爰、王文憲並云：『期服降為大功，皆不可以婚嫁。 』于義乃為不乖，而又不釋其意。 天監十年，信安公主當出適，而有臨川長子大功之慘，具論此義，粗已詳悉。 太子今又啟審大功之末乃下殤之小功行婚冠嫁三吉之事。 案《禮》所言下殤小功，本是期服，故不得有三吉之禮。 況本服是期，降為大功，理當不可。 人間行者，是用鄭玄逆降之義。 《雜記》云：『大功之末，可以冠子嫁子。 』此謂本服大功，子則小功，逾月以後，於情差輕，所以許有冠嫁。 此則小功之末，通得取婦。 前所云『大功之末，可以冠子嫁子』，此是簡出大功之身，不得取婦。 後言『小功之末，可以冠子嫁子』，非直子得冠嫁，亦得取婦。 故有出沒。 婚禮國之大典，宜有畫一。 今宗室及外戚，不得復輒有干啟，禮官不得輒為曲議。 可依此以為法。 」
後齊定令，親王、公主、太妃、妃及從三品已上喪者，借白鼓一面，喪畢進輸。 王、郡公主、太妃、儀同三司已上及令仆，皆聽立凶門柏歷。 三品已上及五等開國，通用方相。 四品已下，達于庶人，以魌頭。 旌則一品九旒，二品、三品七旒，四品、五品五旒，六品、七品三旒，八品已下，達于庶人，唯旐而已。 其建旐，三品已上及開國子、男，其長至軫，四品、五品至輪，六品至于九品至較。 勛品達于庶人，不過七尺。 
王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。 邢子才議曰：「《禮》『改葬緦麻』。 鄭玄註：『臣為君，子為父，妻為夫。 』唯三人而已。 然嫡曾孫、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既並三年之服，皆應服緦。 而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳。 」
開皇初，高祖思定典禮。 太常卿牛弘奏曰：「聖教陵替，國章殘缺，漢、晉為法，隨俗因時，未足經國庇人，弘風施化。 且制禮作樂，事歸元首，江南王儉，偏隅一臣，私撰儀注，多違古法。 就廬非東階之位，凶門豈設重之禮？兩蕭累代，舉國遵行。 後魏及齊，風牛本隔，殊不尋究，遙相師祖，故山東之人，浸以成俗。 西魏已降，師旅弗遑，賓嘉之禮，盡未詳定。 今休明啟運，憲章伊始，請據前經，革茲俗弊。 」詔曰：「可。 」弘因奏征學者，撰儀禮百卷。 悉用東齊《儀注》以為準，亦微采王儉禮。 修畢，上之，詔遂班天下，咸使遵用焉。 
其喪紀，上自王公，下逮庶人，著令皆為定製，無相差越。 正一品薨，則鴻臚卿監護喪事，司儀令示禮制。 二品已上，則鴻臚丞監護，司儀丞示禮制。 五品已上薨、卒，及三品已上有期親已上喪，並掌儀一人示禮制。 官人在職喪，聽斂以朝服，有封者，斂以冕服，未有官者，白帢單衣。 婦人有官品者，亦以其服斂。 棺內不得置金銀珠寶。 諸重，一品懸鬲六，五品已上四，六品已下二。 轜車，三品已上油幰，硃絲絡網，施襈，兩箱畫龍，幰竿諸末垂六旒蘇。 七品已上油幰，施襈，兩箱畫雲氣，垂四旒蘇。 八品已下，達于庶人，鱉甲車，無幰襈旒蘇畫飾。 執紼，一品五十人，三品已上四十人，四品三十人，並布幘深衣。 三品已上四引、四披、六鐸、六翣。 五品已上二引、二披、四鐸、四翣。 九品已上二鐸、二翣。 四品已上用方相，七品已上用魌頭。 在京師葬者，去城七里外。 三品已上立碑，螭首龜趺。 趺上高不得過九尺。 七品已上立碣，高四尺。 圭首方趺。 若隱淪道素，孝義著聞者，雖無爵，奏，聽立碣。

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《隋書》