朗讀隋書第隋書

自古帝王之興，皆稟五精之氣。 每易姓而起，以致太平，必封乎太山，所以告成功也。 封訖而禪乎梁甫。 梁甫者，太山之支山卑下者也，能以其道配成高德。 故禪乎梁甫，亦以告太平也。 封禪者，高厚之謂也。 天以高為尊，地以厚為德，增太山之高，以報天也，厚梁甫之基，以報地也。 明天之所命，功成事就，有益於天地，若天地之更高厚雲。 《記》曰：「王者因天事天，因地事地。 因名山升中于天，而鳳凰降，龜龍格。 」齊桓公既霸而欲封禪，管仲言之詳矣。 秦始皇既黜儒生，而封太山，禪梁甫，其封事皆秘之，不可得而傳也。 漢武帝頗采方士之言，造為玉牒，而編以金繩，封廣九尺，高一丈二尺。 光武中興，聿遵其故。 晉、宋、齊、梁及陳，皆未遑其議。 後齊有巡狩之禮，並登封之儀，竟不之行也。 開皇十四年，群臣請封禪。 高祖不納。 晉王廣又率百官抗表固請，帝命有司草儀注。 於是牛弘、辛彥之、許善心、姚察、虞世基等創定其禮，奏之。 帝逡巡其事，曰：「此事體大，朕何德以堪之。 但當東狩，因拜岱山耳。 」十五年春，行幸兗州，遂次岱岳。 為壇，如南郊，又壝外為柴壇，飾神廟，展宮縣于庭。 為埋坎二，于南門外。 又陳樂設位於青帝壇，如南郊。 帝服袞冕，乘金輅，備法駕而行。 禮畢，遂詣青帝壇而祭焉。 
開皇十四年閏十月，詔東鎮沂山，南鎮會稽山，北鎮醫無閭山，冀州鎮霍山，並就山立祠；東海于會稽縣界，南海于南海鎮南，並近海立祠。 及四瀆、吳山，並取側近巫一人，主知灑掃，並命多蒔松柏。 其霍山，雩祀日遣使就焉。 十六年正月，又詔北鎮于營州龍山立祠。 東鎮晉州霍山鎮，若修造，並準西鎮吳山造神廟。 大業中，昜帝因幸晉陽，遂祭恆岳。 其禮頗采高祖拜岱宗儀，增置二罈，命道士女官數十人，于遺中設醮。 十年，幸東都，過祀華岳，築場于廟側。 事乃不經，蓋非有司之定禮也。 
《禮》：天子以春分朝日于東郊，秋分夕月于西郊。 漢法，不俟二分于東西郊，常以郊泰畤。 旦出竹宮東向揖日，其夕西向揖月。 魏文譏其煩褻，似家人之事，而以正月朝日于東門之外。 前史又以為非時。 及明帝太和元年二月丁亥，朝日于東郊。 八月己丑，夕月于西郊。 始合于古。 後周以春分朝日于國東門外，為壇，如其郊。 用特牲青幣，青圭有邸。 皇帝乘青輅，及祀官俱青冕，執事者青弁。 司徒亞獻，宗伯終獻。 燔燎如圓丘。 秋分夕月于國西門外，為壇于坎中，方四丈，深四尺，燔燎禮如朝日。 開皇初，于國東春明門外為壇，如其郊。 每以春分朝日。 又于國西開遠門外為坎，深三尺，廣四丈。 為壇于坎中，高一尺，廣四尺。 每以秋分夕月。 牲幣與周同。 
凡人非土不生，非谷不食，土谷不可偏祭，故立社稷以主祀。 古先聖王，法施於人則祀之，故以勾龍主社，周棄主稷而配焉。 歲凡再祭，蓋春求而秋報，列于中門之外，外門之內，尊而親之，與先祖同也。 然而古今既殊，禮亦異制。 故左社稷而右宗廟者，得質之道也；右社稷而左宗廟者，文之道也。 
梁社稷在太廟西，其初蓋晉元帝建武元年所創，有太社、帝社、太稷，凡三罈。 門牆並隨其方色。 每以仲春仲秋，並令郡國縣祠社稷、先農，縣又兼祀靈星、風伯、雨師之屬。 及臘，又各祠社稷于壇。 百姓則二十五家為一社，其舊社及人稀者，不限其家。 春秋祠，水旱禱祈，祠具隨其豐約。 其郡國有五嶽者，置宰祝三人，及有四瀆若海應祠者，皆以孟春仲冬祠之。 舊太社，廩犧吏牽牲、司農省牲，太祝吏贊牲。 天監四年，明山賓議，以為：「案郊廟省牲日，則廩犧令牽牲，太祝令贊牲。 祭之日，則太尉牽牲。 《郊特牲》雲『社者神地之道』，國主社稷，義實為重。 今公卿貴臣，親執盛禮，而令微吏牽牲，頗為輕末。 且司農省牲，又非其義，太常禮官，實當斯職。 《禮》，祭社稷無親事牽之文。 謂宜以太常省牲，廩犧令牽牲，太祝令贊牲。 」帝唯以太祝贊牲為疑，又以司農省牲，於理似傷，犧吏執紖，即事成卑。 議以太常丞牽牲，余依明議。 於是遂定。 至大同初，又加官社、官稷，並前為五罈焉。 
陳制皆依梁舊。 而帝社以三牲首，余以骨體。 薦粢盛為六飯：粳以敦，稻以牟，黃粱以簠，白粱以簋，黍以瑚，粢以璉。 又令太史署，常以二月八日，于署庭中以太牢祠老人星，兼祠天皇大帝、太一、日月、五星、鈎陳、北極、北斗、三台、二十八宿、大人星、子孫星，都四十六坐。 凡應預祠享之官，亦太醫給除穢氣散藥，先齋一日服之以自潔。 其儀本之齊制。 
後齊立太社、帝社、太稷三罈于國右。 每仲春仲秋月之元辰及臘，各以一太牢祭焉。 皇帝親祭，則司農卿省牲進熟，司空亞獻，司農終獻。 後周社稷，皇帝親祀，則塚宰亞獻，宗伯終獻。 
開皇初，社稷並列于含光門內之右，仲春仲秋吉戊，各以一太牢祭焉。 牲色用黑。 孟冬下亥，又臘祭之。 州郡縣二仲月，並以少牢祭，百姓亦各為社。 又于國城東南七里延興門外，為靈星壇，立秋後辰，令有司祠以一少牢。 
古典有天子東耕儀。 江左未暇，至宋始有其典。 梁初藉田，依宋、齊，以正月用事，不齋不祭。 天監十二年，武帝以為：「啟蟄而耕，則在二月節內。 《書》云：『以殷仲春。 』藉田理在建卯。 」於是改用二月。 「又《國語》云：『王即齋宮，與百官禦事並齋三日。 』乃有沐浴裸饗之事。 前代當以耕而不祭，故闕此禮。 《國語》又云：『稷臨之，太史贊之。 』則知耕藉應有先農神座，兼有贊述耕旨。 今藉田應散齋七日，致齋三日，兼于耕所設先農神座，陳薦羞之禮。 讚辭如社稷法。 」又曰：「齊代舊事，藉田使御史乘馬車，載耒耜于五輅後。 《禮》云：『親載耒耜，措于參保介之禦間。 』則置所乘輅上。 若以今輅與古不同，則宜升之次輅，以明慎重。 而遠在余處，于義為乖。 且御史掌視，尤為輕賤。 自今宜以侍中奉耒耜，載于象輅，以隨木輅之後。 」普通二年，又移藉田于建康北岸，築兆域大小，列種梨柏，便殿及齋官省，如南北郊。 別有望耕台，在壇東。 帝親耕畢，登此台，以觀公卿之推伐。 又有祈年殿雲。 
北齊藉于帝城東南千畝內，種赤粱、白谷、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、小麥，色別一頃。 自余一頃，地中通阡陌，作祠壇于陌南阡西，廣輪三十六尺，高九尺，四陛三壝四門。 又為大營于外，又設禦耕壇于阡東陌北。 每歲正月上辛後吉亥，使公卿以一太牢祠先農神農氏于壇上，無配饗。 祭訖，親耕。 先祠，司農進穜懸之種，六宮主之。 行事之官並齋，設齋省。 于壇所列宮懸。 又置先農坐于壇上。 眾官朝服，司空一獻，不燎。 祠訖，皇帝乃服通天冠、青紗袍、黑介幘，佩蒼玉，黃綬，青帶、襪、舄，備法駕，乘木輅。 耕官具朝服從。 殿中監進禦耒于壇南，百官定列。 帝出便殿，升耕，壇南陛，即禦座。 應耕者各進于列。 帝降自南陛，至耕位，釋劍執耒，三推三反，升壇即坐。 耕官一品五推五反，二品七推七反，三品九推九反。 藉田令帥其屬以牛耕，終千畝。 以青箱奉穜“L種，跪呈司農，詣耕所灑之。 櫌訖，司農省功，奏事畢。 皇帝降之便殿，更衣饗宴。 禮畢，班賚而還。

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《隋書》