朗讀隋書第隋書

《春秋》「龍見而雩」，梁制不為恆祀。 四月後旱，則祈雨，行七事：一，理冤獄及失職者；二 ，振鰥寡孤獨者；三，省繇輕賦；四，舉進賢良；五，黜退貪邪；六，命會男女，恤怨曠；七，撤膳羞，弛樂懸而不作。 天子又降法服。 七日，乃祈社稷；七日，乃祈山林川澤常興雲雨者；七日，乃祈群廟之主于太廟；七日，乃祈古來百闢卿士有益於人者；七日，乃大雩，祈上帝，遍祈所有事者。 大雩禮，立圓壇于南郊之左，高及輪廣四丈，周十二丈，四陛。 牲用黃牯牛一。 祈五天帝及五人帝于其上，各依其方，以太祖配，位於青帝之南，五官配食于下。 七日乃去樂。 又遍祈社稷山林川澤，就故地處大雩。 國南除地為墠，舞童六十四人。 祈百闢卿士于雩壇之左，除地為墠，舞童六十四人，皆袨服，為八列，各執羽翳。 每列歌《雲漢》詩一章而畢。 旱而祈澍，則報以太牢，皆有司行事。 唯雩則不報。 若郡國縣旱請雨，則五事同時並行：一，理冤獄失職；二，存鰥寡孤獨；三，省徭役；四，進賢良；五，退貪邪。 守令皆潔齋三日，乃祈社稷。 七日不雨，更齋祈如初。 三變仍不雨，復齋祈其界內山林川澤常興雲雨者。 祈而澍，亦各有報。 陳氏亦因梁制，祈而澍則報以少牢。 武帝時，以德皇帝配，文帝時，以武帝配。 廢帝即位，以文帝配青帝。 牲用黃牯牛，而以清酒四升洗其首。 其壇墠配饗歌舞，皆如梁禮。 天子不親奉，則太宰、太常、光祿行三獻禮。 其法皆采齊建武二年事也。 梁、陳制，諸祠官皆給除穢氣藥，先齋一日報之，以取清潔。 天監九年，有事雩壇。 武帝以為雨既類陰，而求之正陽，其謬已甚。 東方既非盛陽，而為生養之始，則雩壇應在東方，祈晴亦宜此地。 於是遂移于東郊。 十年，帝又以雩祭燔柴，以火祈水，於理為乖。 儀曹郎硃異議曰：「案周宣《雲漢》之詩，毛注有瘞埋之文，不見有燔柴之說。 若以五帝必柴，今明堂又無其事。 於是停用柴，從坎瘞典。 十一年，帝曰：“四望之祀，頃來遂絶。 宜更議復。 」硃異議：「鄭眾云：『四望謂日月星海。 』鄭玄云：『謂五嶽四鎮四瀆。 』尋二鄭之說，互有不同。 竊以望是不即之名，凡厥遙祭，皆有斯目。 豈容局于星漢，拘于海瀆？請命司天，有關水旱之義，爰有四海名山大川，能興雲致雨，一皆備祭。 」帝從之。 又揚州主簿顧協又云：「《禮》『仲夏大雩』，《春秋》『龍見而雩』，則雩常祭也，水旱且又禱之，謂宜式備斯典。 」太常博士亦從協議。 祠部郎明岩卿以為：「祈報之祀，已備郊禋，沿革有時，不必同揆。 」帝從其議，依舊不改。 大同五年，又築雩壇于藉田兆內。 有祈珝，則齋官寄藉田省雲。 
後齊以孟夏龍見而雩，祭太微五精帝于夏郊之東。 為圓壇，廣四十五尺，高九尺，四面各一陛。 為三壝外營，相去深淺，並燎壇，一如南郊。 于其上祈谷實，以顯宗文宣帝配。 青帝在甲寅之地，赤帝在丙巳之地，黃帝在己未之地，白帝在庚申之地，黑帝在壬亥之地。 面皆內向，藉以藁秸。 配帝在青帝之南，小退，藉以莞席，牲以騂。 其儀同南郊。 又祈禱者有九焉：一曰雩，二曰南郊，三曰堯廟，四曰孔、顏廟，五曰社稷，六曰五嶽，七曰四瀆，八曰滏口，九曰豹祠。 水旱癘疫，皆有事焉。 無牲，皆以酒脯棗慄之饌。 若建午、建未、建申之月不雨，則使三公祈五帝于雩壇。 禮用玉幣，有燎，不設金石之樂，選伎工端潔善謳詠者，使歌《雲漢》詩于壇南。 自余同正雩。 南郊則使三公祈五天帝于郊壇，有燎，座位如雩。 五人帝各在天帝之左。 其儀如郊禮。 堯廟，則遣使祈于平陽。 孔、顏廟，則遣使祈于國學，如堯廟。 社稷如正祭。 五嶽，遣使祈于岳所。 四瀆如祈五嶽，滏口如祈堯廟，豹祠如祈滏口。 
隋雩壇，國南十三里啟夏門外道左。 高一丈，周百二十尺。 孟夏之月，龍星見，則雩五方上帝，配以五人帝于上，以太祖武元帝配饗，五官從配于下。 牲用犢十，各依方色。 京師孟夏後旱，則祈雨，理冤獄失職，存鰥寡孤獨，振睏乏，掩骼埋胔，省徭役，進賢良，舉直言，退佞諂，黜貪殘，命有司會男女，恤怨曠。 七日，乃祈岳鎮海瀆及諸山川能興雲雨者；又七日，乃祈社稷及古來百闢卿士有益於人者；又七日，乃祈宗廟及古帝王有神祠者；又七日，乃修雩，祈神州；又七日，仍不雨，復從岳瀆已下祈如初典。 秋分已後不雩，但禱而已。 皆用酒脯。 初請後二旬不雨者，即徙市禁屠。 皇帝禦素服，避正殿，減膳撤樂，或露坐聽政。 百官斷傘扇。 令人家造土龍。 雨澍，則命有司報。 州郡尉祈雨，則理冤獄，存鰥寡孤獨，掩骼埋胔，潔齋祈于社。 七日，乃祈界內山川能興雨者，徙市斷屠如京師。 祈而澍，亦各有報。 霖雨則珝京城諸門，三珝不止，則祈山川岳鎮海瀆社稷。 又不止，則祈宗廟神州。 報以太牢。 州郡縣苦雨，亦各珝其城門，不止則祈界內山川。 及祈報，用羊豕。 
《禮》，天子每以四立之日及季夏，乘玉輅，建大旂，服大裘，各于其方之近郊為兆，迎其帝而祭之。 所謂燔柴于泰壇，掃地而祭者也。 春迎靈威仰者，三春之始，萬物稟之而生，莫不仰其靈德，服而畏之也。 夏迎赤熛怒者，火色票怒，其靈炎至明盛也。 秋迎白招拒者，招集，拒大也，言秋時整合萬物，其功大也。 冬迎葉光紀者，葉拾，光華，紀法也，言冬時收拾光華之色，伏而藏之，皆有法也。 中迎含樞紐者，含容也，樞機有開闔之義，紐者結也。 言土德之帝，能含容萬物，開闔有時，紐結有法也。 然此五帝之號，皆以其德而名焉。 梁、陳、後齊、後周及隋，制度相循，皆以其時之日，各于其郊迎，而以太皞之屬五人帝配祭。 並以五官、三辰、七宿于其方從祀焉。 
梁制，迎氣以始祖配，牲用特牛一，其儀同南郊。 天監七年，尚書左丞司馬筠等議：「以昆蟲未蟄，不以火田，鳩化為鷹，罻羅方設。 仲春之月，祀不用牲，止珪璧皮幣。 斯又事神之道，可以不殺明矣。 況今祀天，豈容尚此？請夏初迎氣，祭不用牲。 」帝從之。 八年，明山賓議曰：「《周官》祀昊天以大裘，祀五帝亦如之。 頃代郊祀之服，皆用袞冕，是以前奏迎氣、祀五帝，亦服袞冕。 愚謂迎氣、祀五帝亦宜用大裘，禮俱一獻。 」帝從之。 陳迎氣之法，皆因梁制。 
後齊五郊迎氣，為壇各于四郊，又為黃壇于未地。 所祀天帝及配帝五官之神同梁。 其玉帛牲各以其方色。 其儀與南郊同。 帝及後各以夕牲日之旦，太尉陳幣，告請其廟，以就配焉。 其從祀之官，位皆南陛之東，西向。 壇上設饌畢，太宰丞設饌于其座。 亞獻畢，太常少卿乃于其所獻。 事畢，皆撤。 又云，立春前五日，于州大門外之東，造青土牛兩頭，耕夫犁具。 立春，有司迎春于東郊，豎青幡于青牛之傍焉。 
後周五郊壇其崇及去國，如其行之數。 其廣皆四丈，其方俱百二十步。 內壝皆半之。 祭配皆同後齊。 星辰、七宿、岳鎮、海瀆、山林、川澤、丘陵、墳衍，亦各于其方配郊而祀之。 其星辰為壇，崇五尺，方二丈。 岳鎮為坎，方二丈，深二尺。 山林已下，亦為坎。 壇，崇三尺，坎深一尺，俱方一丈。 其儀頗同南郊。 塚宰亞獻，宗伯終獻，禮畢。

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《隋書》