朗讀周書第周書

弼請留不遣。 十六年，加授建忠將軍、左中郎將，遷輔國將軍、中散大夫、都督，歷弼府西合祭酒、功曹諮議參軍。  魏廢帝二年，太祖召遜教授諸子。 在館六年，與諸儒分授經業。 遜講孝經、論語、毛詩及服虔所注春秋左氏傳。 
魏恭帝二年，授太學助教。 孝閔帝踐阼，以遜有理務材，除秋官府上士。 其年，治太學博士，轉治小師氏下大夫。 自譙王儉以下，並束修行弟子之禮。 遜以經術教授，甚有訓導之方。 
及衛公直 鎮蒲州，以遜為直府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫。  武成元年六月，以霖雨經時，詔百官上封事。 遜陳時宜一十四條，其五條切於政要。  其一，崇治方，曰：竊惟今之在官者，多求清身克濟，不至惠民愛物。 何者？比來守令年期既促，歲責有成。 
蓋謂猛濟為賢，未甚優養。 此政既代，後者復然。 夫政之於民，過急則刻薄，傷緩則弛慢。 是以周失舒緩，秦敗急酷。 民非赤子，當以赤子遇之。 
宜在舒疾得衷，不使勞擾。 頃承魏之衰政，人習逋違。 先王朝憲備行，民咸識法。 但可宣風正俗，納民軌訓而已。 自非軍旅之中，何用過為迫切。 
至于興邦致治，事由德教，漸以成之，非在倉卒。 竊謂姬周盛德，治興文、武，政穆成、康。 自斯厥後，不能無事。 昔申侯將奔，楚子誨之曰「無適小國」。 言以政狹法峻，將不汝容。 
敬仲入齊，稱曰「幸若獲宥，及于寬政」。 然關東諸州，淪陷日久，人在塗炭，當慕息肩。 若不布政優優，聞諸境外，將何以使彼勞民，歸就樂土。  其二，省造作，曰：頃者魏都洛陽，一時殷盛，貴勢之家，各營第宅，車服器玩，皆尚奢靡。 世逐浮競，人習澆薄，終使禍亂交興，天下喪敗。 
比來朝貢，器服稍華，百工造作，務盡奇巧。 臣誠恐物逐好移，有損政俗。 如此等事，頗宜禁省。 記言「無作淫巧，以蕩上心」。 傳稱「宮室崇侈，民力雕弊」。 
漢景有雲 ：「黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。 」「雕文刻鏤，傷農事者也。 錦繡纂組，害女功者也 。 」以二者為饑寒之本源矣。 然國家非為軍戎器用、時事要須而造者，皆徒費功力，損國害民。 
未如廣勸農桑，以衣食為務，使國儲豐積，大功易舉。  其三，明選舉，曰：選曹賞錄勛賢，補擬官爵，必宜與眾共之，有明揚之授。 使人得盡心，如睹白日。 其材有升降，其功有厚薄，祿秩所加，無容不審。 即如州郡選置，猶集鄉閭， 況天下選曹，不取物〔望。 
若方〕州〔列〕郡，自可內除。 此外付曹銓者，既非機事，何足可密。 人生處世，以榮祿為重，修身履行，以纂身為名。 然逢時既難，失時為易。 其選置之日，宜令眾心明白，然後呈奏。 
使功勤見知，品物稱悅。  其四，重戰伐，曰：魏祚告終，天睠在德。 而高洋稱僭，先迷未敗，擁逼山東，事切肘腋。 譬猶棋劫相持，爭行先後。 若一行非當，或成彼利。 
誠應舍小營大，先保封域，不宜貪利在邊，輕為興動。 捷則勞兵分守，敗則所損已多。 國家雖強，洋不受弱。 詩云：「德則不競，何憚于病！」唯德可以庇民，非恃強也。 夫力均勢敵，則進德者勝。 
君子道長，則小人道消。 故昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。 彼行暴戾，我則寬仁。 彼為刻薄，我必惠化。 使德澤旁流，人思有道。 
然後觀釁而作，可以集事。  其五，禁奢侈，曰：按禮，人有貴賤，物有等差，使用之有節，品類之有度。 馬後為天下母，而身服大練，所以率下也。 季孫相三君矣，家無衣帛之妾，所以勵俗也。 比來富貴之家，為意稍廣，無不資裝婢隷，作車後容儀，服飾華美，昡曜街衢。 
仍使行者輟足，路人傾蓋。 論其輸力公家，未若介冑之士；然其坐受優賞，自踰攻戰之人。 縱令不惜功費，豈不有虧厥德。 必有儲蓄之餘，孰與務恤軍士。 魯莊公有雲 ：「衣食所安，不敢愛也，必以分人 。 」詩言：「豈曰無衣，與子同袍。 」皆所以取人力也。  又陳事上議之徒，亦應不少，當有上徹天聽者。 未聞是非。 陛下雖念存物議，欲盡天下之情，而天下之情猶為未盡。 
何者？取人受言，貴在顯用。 若納而不顯，是而不用，則言之者或寡矣。  保定二年，以訓導有方，頻加賞賜。 遷遂伯中大夫，授驃 騎將軍、大都督。 四年，進車騎大將軍、儀同三司。 
五年，詔魯公贇、畢公賢等，俱以束修之禮，同受業焉。 天和元年，岐州刺史、陳公純舉遜為賢良。 五年，遜以年在懸車，上表致仕，優詔不許。 於是賜以粟帛及錢等，授湖州刺史，封安邑縣子，邑四百戶。 民多蠻左，未習儒風。 
遜勸勵生徒，加以課試，數年之間，化洽州境。 蠻俗生子，長大多與父母別居。 遜每加勸導，多革前弊。 在任數載，頻被褒錫。 秩滿還朝，拜皇太子諫議，復在露門教授皇子，增邑一百戶。 
宣政元年，進位上儀同大將軍。 大象初，進爵崇業郡公，增邑通前二千戶，又為露門博士。 二年，進位開府儀同（三司）大將軍，出為汾陰郡守。 遜以老病固辭，詔許之。 乃改授東揚州刺史，仍賜安車、衣服及奴婢等。 
又于本郡賜田十頃。 儒者以為榮。 隋開皇元年，卒於家，年八十二。 贈本官，加蒲、陝二州刺史。 遜性柔謹，寡于交遊。 
立身以忠信為本，不自矜尚。 每在眾中，言論未嘗為人之先。 學者以此稱之。 所着孝經、論語、毛詩、左氏春秋序論十餘篇。 又着春秋序義，通賈、服說，發杜氏違，辭理並可觀。 
史臣曰：前世通六藝之士，莫不兼達政術，故雲拾青紫如地芥。 近代守一經之儒，多暗於時務，故有貧且賤之恥。 雖通塞有命，而大抵皆然。  嘗論之曰：夫金之質也至剛，鑄之可以成器；水之性也柔弱，壅之可以壞山。 況乎肖天地之貌，含五常之德，朱藍易染，熏蕕可變，固以隨鄒俗而好長纓，化齊風而貴紫服。 
若乃進趣矜尚，中庸之常情；高秩厚禮，上智之所欲。 是以兩漢之朝，重經術而輕律令。 其聰明特達者，咸勵精於專門。 以通賢之質，挾黼藻之美，大則必至公卿，小則不失守令。 近代之政，先法令而後經術。 
其沉默孤微者，亦篤志于章句，以先王之道，飾 腐儒之姿，達則不過侍講訓冑，窮則終於弊衣簞食。 由斯言之，非兩漢棟樑之所育，近代薪樗之所產哉，蓋好尚之道殊，遭遇之時異也。  史臣每聞故老，稱沉重所學，非止六經而已。 至于天官、律歷、陰陽、緯候，流略所載，釋老之典，靡不博綜，窮其幽賾。 故能馳聲海內，為一代儒宗。 
雖前世徐廣、何承天之儔，不足過也。 
　卷四十六 列傳第三十八
孝義 李棠 柳檜 杜叔毗荊可 秦族 皇甫遐 張元 夫塞天地而橫四海者，其唯孝乎；奉大功而立顯名者，其唯義乎。 何則？孝始事親，惟後資于致治；義在合宜，惟人賴以成德。 上智稟自然之性，中庸有企及之美。 其大也，則隆家光國，盛烈與河海爭流 ；授命滅親，峻節與竹（帛）〔柏〕俱茂。 其小也，則溫枕扇席，無替于晨昏；損己利物，有助于名教。 
是以堯舜湯武居帝王之位，垂至德以敦其風；孔墨荀孟稟聖賢之資，弘正道以勵其俗。 觀其所由，在此而已矣。  然而淳源既往，澆風愈扇。 禮義不樹，廉讓莫修。 若乃綰銀黃，列鐘鼎，立於朝廷之間，非一族也，其出忠入孝，輕生蹈節者，則蓋寡焉。

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