明主立可為之賞，設可避之罰。 故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴剖背，盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。 如此，則上下之恩結矣。 古之人曰：‘其心難知，喜怒難中也。 ’故以表示目，以鼓語耳，以法教心。 君人者釋三易之數而行一難知之心，如此，則怒積於上，而怨積於下，以積怒而禦積怨則兩危矣。 明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。 三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動，隨繩而斫，因攢而縫。 如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。 故上君明而少怒，下盡忠而少罪。 聞之曰：‘舉事無患者，堯不得也。 ’而世未嘗無事也。 君人者不輕爵祿，不易富貴，不可與救危國。 故明主厲廉恥，招仁義。 昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。 人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威。 人臣安乎以能受職，而苦乎以一負二。 故明主除人臣之所苦，而立人主之所樂，上下之利，莫長於此。 不察私門之內，輕慮重事，厚誅薄惱，久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以玉也，故世有易身之患。 人主立難為而罪不及，則私怨生；人臣失所長而奉難給，則伏怨結。 勞苦不撫循，憂悲不哀憐。 喜則譽小人，賢不肖俱賞；怒則毀君子，使伯夷與盜蹠俱辱；故臣有叛主。 使燕王內憎其民而外愛魯人，則燕不用而魯不附。 民見憎，不能盡力而務功；魯見說，而不能離死命而親他主。 如此，則人臣為隙穴，而人主獨立。 以隙穴之臣而事獨立之主，此之謂危殆。 釋儀的而妄發，雖中小不巧；釋法制而妄怒，雖殺戮而奸人不恐。 罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結。 故至治之國，有賞罰，而無喜怒，故聖人極；有刑法而死，無螫毒，故奸人服。 發矢中的，賞罰當符，故堯複生，羿複立。 如此，則上無殷、夏之患，下無比幹之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。 夫人主不塞隙穴，而勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。 不去眉睫之禍，而慕賁、育之死；不謹蕭牆之患，而固金城於遠境；不用近賢之謀，而外結萬乘之交於千里。 飄風一旦起，則賁、育不及救，而外交不及至，禍莫大於此。 當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者，如此，則上下親，內功立，外名成。 功名第二十八 第59頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《韓非子》
第59頁
