臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。 夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。 夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。 才者，德之資也；德者，才之帥也。 雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。 是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。 凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。 何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。 挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。 愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。 小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。 愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。 自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，苟能審于才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！ 三家分智氏之田。 趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。 智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。 襄子如廁心動，索之，獲豫讓。 左右欲殺之，襄子曰：「智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也！吾謹避之耳。 」乃舍之。 豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞于市，其妻不識也。 行見其友，其友識之，為之泣曰：「以子之才，臣事趙孟，必得近幸。 子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報仇，不亦難乎？」豫讓曰：「不可！既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。 凡吾所為者，極難耳。 然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心者也。 」襄子出，豫讓伏于橋下。 襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓，遂殺之。 襄子為伯魯之不立也，有子五人，不肯置後。 封伯魯之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣為趙氏後。 襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。 趙氏之人曰：「桓子立，非襄主意。 」乃共殺其子，復迎浣而立之，是為獻子。 獻子生籍，是為烈侯。 魏斯者，桓子之孫也，是為文侯。 韓康子生武子，武子生虔，是為景侯。 第3頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《資治通鑑 上》
第3頁
