朗讀莊子詳解第莊子詳解

許由說：「唉！這可是不可能知道的。 我還是給你說個大概吧。 『道』是我偉大的宗師啊！我偉大的宗師啊！把萬物碎成粉末不是為了某種道義，把恩澤施于萬世不是出於仁義，長於上古不算老，回天載地、雕創眾物之形也不算技巧。 這就進入『道』的境界了。 」
第27講：
顏回曰：「回益矣①。 」仲尼曰：「何謂也？」曰：回忘仁義矣②。 ”曰：「可矣，猶未也。 」他日復見，曰：「回益矣。 」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣。 」曰：「可矣，猶未也。 」他日復見，曰：「回益矣。 」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣③。 」仲尼蹴然曰④：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體⑤，黜聰明⑥，離形去知⑦，同於大通，此謂坐忘。 」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也⑧，而果其賢乎！丘也請從而後也。 」
【註釋】
①益：多，增加，進步。 
②從整段文意推測，「仁義」當與後面的「禮樂」互換，忘掉「禮樂」進一步才可能是忘掉「仁義」，但譯文仍從舊述。 
③坐忘：端坐靜心而物我兩忘。 
④蹴（c • ù）然：驚奇不安的樣子。 
⑤墮：毀廢。 
⑥黜：退除。 
⑦去：拋棄。 
⑧無常：不執滯于常理。 
【譯文】
顏回說：「我進步了。 」孔子問道：「你的進步指的是什麼？」顏回說：「我已經忘卻仁義了。 」孔子說：「好哇，不過還不夠。 」過了幾天顏回再次拜見孔子，說：「我又進步了。 」孔子問：「你的進步指的是什麼？」顏回說：「我忘卻禮樂了。 」孔子說：「好哇，不過還不夠。 」過了幾天顏回又再次拜見孔子，說：「我又進步了。 」孔子問：「你的進步指的是什麼？」顏回說：「我『坐忘』了」。 孔子驚奇不安地問：「什麼叫『坐忘』？」顏回答道：「毀廢了強健的肢體，退除了靈敏的聽覺和清晰的視力，脫離了身軀並拋棄了智慧，從而與大道渾同相通為一體，這就叫靜坐心空物我兩忘的『坐忘』。 」孔子說：「與萬物同一就沒有偏好，順應變化就不執滯常理。 你果真成了賢人啊！我作為老師也希望能跟隨學習而步你的後塵。 」
第28講：
子輿與子桑友，而霖雨十日①。 子輿曰：「子桑殆病矣②！」裹飯而往食之③。 至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰④：「父邪？母邪？天乎？人乎⑤？」有不任其聲而趨舉其詩焉⑥。 
子輿入，曰：「子之歌詩，何故若是？」曰：「吾思夫使我至此極者而弗得也。 父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。 然而至此極者，命也夫！」
【註釋】
①霖：陰雨三日以上。 「霖雨」即連綿不斷地下雨。 
②殆：恐怕，大概。 病：睏乏潦倒。 
③裹飯：用東西包着飯食。 食之：給他吃。 「食」字舊讀去聲。 
④鼓琴：彈琴。 
⑤以上四句，均為子桑探問自己的睏乏是由誰造成的。 ⑥任：堪。 「不任其聲」是說聲音衰微，禁不住內心感情的表達。 趨：急促。 「趨舉其詩」是說急促地吐露出歌詞。 
【譯文】
子輿和子桑是好朋友，連綿的陰雨下了十日，子輿說：「子桑恐怕已經睏乏而餓倒。 」便包着飯食前去給他吃。 來到子桑門前，就聽見子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且還彈着琴：「是父親呢？還是母親呢？是天呢？還是人呢？」聲音微弱好像禁不住感情的表達，急促地吐露着歌詞。 
子輿走進屋子說：「你歌唱的詩詞，為什麼象這樣？」子桑回答說：「我在探尋使我達到如此極度睏乏和窘迫的人，然而沒有找到。 父母難道會希望我貧困嗎？蒼天沒有偏私地覆蓋着整個大地，大地沒有偏私地托載着所有生靈，天地難道會單單讓我貧困嗎？尋找使我貧困的東西可是我沒能找到。 然而已經達到如此極度的睏乏，還是『命』啊！」
應帝王
第29講：
齧缺問于王倪①，四問而四不知。 齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子②。 
蒲衣子曰：「而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏③。 有虞氏，其猶藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出於非人⑤。 泰氏，其臥徐徐⑥，其覺于于⑦，一以己為馬⑧，一以己為牛；其知情信⑨，其德甚真，而未始入于非人。 」
【註釋】
①齧（ni • è）缺、王倪：人名。 
②蒲衣子：人名，傳說中的古代賢人。 
③有虞氏：即虞舜。 泰氏：舊注指太昊（h • ào • ），即伏羲氏。 
④要（y • āo • ）：交結：這裡含有籠絡的意思。

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《莊子詳解》