朗讀莊子詳解第莊子詳解

商湯詢問棘的話是這樣的：「在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是『天池』。 那裡有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。 鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬裡高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。 斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。 而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的不同了。 
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。 而宋榮子卻譏笑他們。 世上的人們都讚譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。 他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。 雖然如此，他還是未能達到最高的境界。 列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方纔返回。 列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。 他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。 至于遵循宇宙萬物的規律，把握「六氣」的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。 
第2講：
堯讓天下于許由①，曰：「日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其于澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨，請致天下⑩。 」許由曰：「子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林(13)，不過一枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。 歸休乎君(15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，屍祝不越樽俎而代之矣(18)！」
肩吾問于連叔曰(19)：「吾聞言于接輿(20)，大而無當(21)，往而不反(22)。 吾驚怖其言。 猶河漢而無極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉。 」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山(25)，有神人居焉。 肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年谷熟(28)。 吾以是狂而不信也(29)。 」連叔曰：「然。 瞽者無以與乎文章之觀(30)，聾者無以與乎鐘鼓之聲。 豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也(31)。 之人也，之德也，將旁礴萬物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。 是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？」
宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷髮文身(28)，無所用之。 堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(39)，窅然喪其天下焉(40)。 
【註釋】
①堯：我國歷史上傳說時代的聖明君主。 許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱于箕山。 相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。 ②爝（ju • é）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。 
③時雨：按時令季節及時降下的雨。 
④浸灌：灌溉。 
⑤澤：潤澤。 
⑥勞：這裡含有徒勞的意思。 
⑦立：位，在位。 
⑧屍：廟中的神主，這裡用其空居其位，虛有其名之義。 
⑨缺然：不足的樣子。 
⑩致：給與。 
(11)子：對人的尊稱。 
(12)賓：次要的、派生的東西。 
(13)鷦鷯（ji • āoli • áo • ）：一種善於築巢的小鳥。 
(14)偃鼠：鼴鼠。 
(15)休：止，這裡是算了的意思。 
(16)為：句末疑問語氣詞。 
(17)庖人：廚師。 
(18)屍祝：祭祀時主持祭祀的人。 樽：酒器。 俎：盛肉的器皿。 「樽俎」這裡代指各種廚事。 成語「越俎代庖」出於此。 
(19)肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實是莊子為表達的需要而虛構的人物。 
(20)接輿：楚國的隱士，姓陸名通，接輿為字。 
(21)當（d • àng • ）：底，邊際。 
(22)反：返。 
(23)河漢：銀河。 極：邊際，盡頭。 
(24)逕：門外的小路。 庭：堂外之地。 「逕庭」連用，這裡喻指差異很大。 成語「大相逕庭」出於此。

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《莊子詳解》