朗讀荀子註譯第荀子註譯

子路問孔子說：「這裡有個人，早起晚睡，耕地鋤草栽植播種，手腳都磨出了老繭，以此來贍養自己的父母，卻沒有孝順的名聲，為什麼呢？」
孔子說：「想來大概是他舉止不恭敬吧！是他說話不謙虛吧！是他臉色不溫順吧！古代的人有句話說：『給我穿啊給我吃啊，若不恭敬就不靠你。 』現在這個人早起晚睡，耕地鋤草栽植播種，手腳都磨出了老繭，以此來贍養自己的父母，如果沒有舉止不恭敬、說話不謙虛、臉色不溫順這三種行為，那為什麼會沒有孝順的名聲呢？想來大概是他所交的朋友不是個仁德之人吧！」
孔子又說：「仲由，記住吧！我告訴你。 即使有了全國聞名的大力士的力氣，也不能自己舉起自己的身體，這不是沒有力氣，而是客觀情勢不許可。 回到家中品德不修養，是自己的罪過；在外名聲不顯揚，是朋友的罪過。 所以君子在家就使自己的品行忠誠厚道，出外就和賢能的人交朋友，怎麼會沒有孝順的名聲呢？」
第579講：
29．5子路問于孔子曰：「魯大夫練而床(1)，禮邪？」孔子曰：「吾不知也。 」
子路出，謂子貢曰：「吾以夫子為無所不知，夫子徒有所不知(2)。 」子貢曰：「女何問哉？」子路曰：「由問：『魯大夫練而床，禮邪？』夫子曰：『吾不知也。 』」子貢曰：「吾將為女問之。 」
子貢問曰：「練而床，禮邪？」孔子曰：「非禮也。 」
子貢出，謂子路曰：「女謂夫子為有所不知乎？夫子徒無所不知。 女問非也。 禮，居是邑，不非其大夫。 」
【註釋】
(1)練：白色的熟絹，古人用作為喪服，此指服練的小祥之祭(楊倞說)。 古代父母死後一周年
進行祭祀，稱為小祥。 舉行小祥這種祭禮的主人頭上要戴練，所以把小祥的祭禮稱為練。 參見《周禮·春
官·大祝》「付練祥」賈公彥疏。 據古代禮制，舉行小祥之祭時，主人住在涂刷過白土的簡陋房屋中，
只睡席而不能睡床，要到父母死後二十七個月(一說二十五個月)除去喪服後才能睡床。 參見《禮記·間
傳》。 (2)徒：猶「獨」，偏偏。 一說猶「乃」，卻。 
【譯文】
子路問孔子說：「魯國的大夫披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時睡床，合乎禮嗎？」孔子說：「我不知道。 」
子路出來後，對子貢說：「我以為先生沒有什麼不知道，先生卻偏偏有不知道的。 」子貢說：「你問了什麼呢？」子路說：「我問：『魯國的大夫披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時睡床，合乎禮嗎？』先生說：『我不知道。 』」子貢說：「我將給你去問問這件事。 」
子貢問孔子說：「披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時睡床，合乎禮嗎？」孔子說：「不合禮。 」
子貢出來，對子路說：「你說先生有不知道的事嗎？先生卻偏偏沒有什麼不知道的。 你問得不對啊。 根據禮制，住在這個城邑，就不非議管轄這城邑的大夫。 」
第580講：
29．6子路盛服見孔子，孔子曰：「由，是裾裾(1)，何也？昔者江出於岷山(2)，其始出也，其源可以濫觴，及其至江之津也，不放舟(3)，不避風，則不可涉也，非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣？由！」
子路趨而出，改服而入，蓋猶若也(4)。 孔子曰：「志之！吾語女。 奮于言者華(5)，奮於行者伐。 色知而有能者(6)，小人也。 故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。 言要則知，行至則仁。 既知且仁，夫惡有不足矣哉？」
【註釋】
(1)裾裾(j • ＆居)：衣服的前襟叫「裾」，「裾裾」與下文「猶若」相對，形容穿著整齊的樣子。 
(2)岷山：古代所說的岷山包括現在的岷山山脈(在今四川松潘縣北)與巴山山脈(在今長江三峽西北)，
是長江、黃河的分水嶺，岷江、嘉陵江的發源地。 古人則認為是長江的發源地。 (3)放：通「方」，即
後世之「傍」字，互相依附、並在一起的意思。 (4)若：相當於「然」。 猶若：見18．7注(6)。 (5)奮：
與22．8所說的「奮矜」義同。 華：通「嘩」，浮誇。 (6)色：臉色。 這裡作狀語。 而：猶「其」。 
【譯文】
子路穿戴整齊後去見孔子，孔子說：「仲由，這樣衣冠楚楚的，為什麼呢？從前長江發源於岷山，它開始流出來的時候，源頭小得只可以浮起酒杯，等到它流到長江的渡口時，如果不把船並在一起，不避開大風，就不能橫渡過去了，這不是因為下游水大的緣故麼？現在你衣服已經穿得很莊重，臉上又神氣十足，那麼天下將有誰肯規勸你呢？仲由！」

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《荀子註譯》