朗讀荀子註譯第荀子註譯

禮儀)、相見禮。 (5)十：當為「七」字之誤。 七教：指有關父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、
賓客等七個方面的倫理教育(參見《禮記·王制》)，其內容主要是父親慈愛兒子、兒子孝順父親，
兄長對弟善良、弟弟敬重兄長，丈夫有道義、妻子聽從丈夫，君主仁愛、臣子忠誠，年長的照顧年幼
的、年幼的順從年長的，對朋友講究信用，對賓客講究禮節。 (6)導：《集解》作「道」，據世德堂本
改。 (7)引詩見《詩·小雅·綿蠻》。 之：原為詩人自指，當解為「我」。 這裡荀子斷章取義，泛指人
民。 
【譯文】
不使民眾富裕就無法調養民眾的思想感情，不進行教育就無法整飭民眾的本性。 每家配置五畝宅基地，一百畝耕地，努力從事農業生產而不耽誤他們的農時，這是使他們富裕起來的辦法。 建立國家的高等學府，設立地方學校，整飭六種禮儀，彰明七個方面的教育，這是用來引導他們的辦法。 《詩》云：「給人喝啊給人吃，教育人啊指導人。 」像這樣，稱王天下的政事就完備了。 
第505講：
27．59武王始入殷(1)，表商容之閭(2)，釋箕子之囚，哭比干之墓(3)，天下鄉善矣(4)。 
【註釋】
(1)武王：見4．12注(12)。 殷：商朝的國都，在今河南安陽縣小屯村。 
(2)表：設立標記以表彰其功德。 商容：商紂王時的賢人，被紂王貶退。 閭：裡巷的大門。 (3)箕子、比干：見8．15注(8)。 (4)鄉：通「向」。 
【譯文】
周武王剛進入殷都的時候，在商容所住的裡巷門口設立了標記以表彰他的功德，解除了箕子的囚禁，在比干的墓前痛哭哀悼，於是天下人就都趨向行善了。 
第506講：
27．60天下、國有俊士，世有賢人。 迷者不問路，溺者不問遂(1)，亡人好獨。 《詩》曰(2)：「我言維服(3)，勿用為笑(4)。 先民有言：詢于芻蕘(5)。 」言博問也。 
【註釋】
(1)遂：同「隧」，河中可以涉水而過的路。 (2)引詩見《詩·大雅·板》。 (3)服：事。 (4)用：
以。 (5)芻蕘(ch • ＊2o • 除饒)：割草打柴的人。 
【譯文】
天下、一國都有才智出眾的人，每個時代都有賢能的人。 迷路的人不問道，溺水的人不問涉水的路，亡國的君主獨斷專行。 《詩》云：「我所說的是要事，不要以為開玩笑。 古人曾經有句話：要向樵夫去請教。 」這是說要廣泛地詢問各方面的人。 
第507講：
27．61有法者以法行，無法者以類舉。 以其本知其末，以其左知其右。 凡百事，異理而相守也(1)。 慶賞刑罰，通類而後應(2)。 政教習俗，相順而後行。 
【註釋】
(1)守：持。 (2)應：相應，適合，指即使沒有明確的法律規定，也能針對各種不同的具體情況
實施恰如其分的賞罰。 
【譯文】
有法律依據的就按照法律來辦理，沒有法律條文可遵循的就按照類推的辦法來辦理。 根據它的根本原則推知它的細節，根據它的一個方面推知它的另一個方面。 大凡各種事情，道理雖然不同卻互相制約着。 對於表揚獎賞與用刑處罰，通達了類推的原理，然後才能有相應的處置。 政治教化與風俗習慣相適應，然後才能實行。 
第508講：
27．62八十者，一子不事；九十者，舉家不事；廢疾非人不養者，一人不事。 父母之喪，三年不事；齊衰大功(1)，三月不事。 從諸侯不與新有昏(2)，期不事。 
【註釋】
(1)齊衰：見19．14注(11)。 據古代喪禮，父卒為繼母，母為長子等等，服齊衰三年；男子為妻、
為伯叔父母、為兄弟、為祖父母，已嫁的女子為父母等等，服齊衰一年；為曾祖父母，服齊衰五月；
為高祖父母，服齊衰三月。 大功：喪服五服之一，服期為九個月。 其服用熟麻布做成，較齊衰稍細，
較小功為粗，故稱大功。 男子為出嫁的姊妹和姑母、為堂兄弟和未嫁的堂姊妹都服大功，女子為丈夫
的祖父母及伯叔父母、為自己的兄弟也服大功。 (2)不：當為「來」字之殘誤。 昏：通「婚」。 
【譯文】
八十歲的人，可以有一個兒子不服勞役；九十歲的人，全家都可以不服勞役；殘廢有病、沒有人照顧就不能活下去的，家裡可以有一個人不服勞役。 有父親、母親的喪事，可以三年不服勞役；齊衰和大功，可以三個月不服勞役。 從其他諸侯國遷來以及新結婚的，可以一年不服勞役。 
第509講：
27．63子謂子家駒續然大夫(1)，不如晏子(2)；晏子，功用之臣也，不如子產(3)；子產，惠人也，不如管仲(4)；管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也(5)，不可以為天子大夫。 
【註釋】

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《荀子註譯》