朗讀荀子註譯第荀子註譯

22．15易者，以一易一，人曰無得亦無喪也；以一易兩，人曰無喪而有得也；以兩易一，人曰無得而有喪也。 計者取所多，謀者從所可。 以兩易一，人莫之為，明其數也。 從道而出，猶以一易兩也，奚喪？離道而內自擇，是猶以兩易一也，奚得？其累百年之慾，易一時之嫌(1)，然且為之，不明其數也。 
【註釋】
(1)嫌：通「慊」(qi • 8竊)，滿足。 
【譯文】
交易，拿一件換一件，人們就說沒有收穫也沒有損失；拿一件換兩件，人們就說沒有損失而有收穫；拿兩件換一件，人們就說沒有收穫而有損失。 善於計算的人擇取多的東西，善於謀劃的人追求合宜的東西。 拿兩件換一件，人沒有一個肯幹這種事，因為大家都明瞭它們的數目。 依從道去行動，就好比拿一件去換兩件，有什麼損失？離開了道而由內心擅自抉擇，這就好比拿兩件去換一件，有什麼收穫？那種積累了長時間的慾望，只能換取暫時的滿足，然而還是去做，實在是不明瞭它們的數量關係了。 
第357講：
22．16有嘗試深觀其隱而難其察者(1)。 志輕理而不重物者，無之有也；外重物而不內憂者，無之有也。 行離理而不外危者，無之有也；外危而不內恐者，無之有也。 心憂恐，則口銜芻豢而不知其味，耳聽鐘鼓而不知其聲，目視黼黻而不知其狀(2)，輕暖平簟而體不知其安(3)。 故向萬物之美而不能嗛也(4)，假而得問而嗛之(5)，則不能離也。 故向萬物之美而盛憂，兼萬物之利而盛害。 如此者，其求物也，養生也？粥壽也(6)？故欲養其欲而縱其情，欲養其性而危其形，欲養其樂而攻其心，欲養其名而亂其行。 如此者，雖封侯稱君，其與夫盜無以異；乘軒戴絻(7)，其與無足無以異(8)。 夫是之謂以己為物役矣！
【註釋】
(1)有：通「又」。 嘗試：試探。 「難」下「其」字為衍文。 (2)黼黻：見5．13注(2)。 (3)平：
通「枰」，獨坐的板床。 簟：竹蓆。 (4)向：通「享」。 嗛(qi • 8竊)：通「慊」(qi • 8竊)，滿足。 
(5)問：當為「間」之誤。 間(ji • 4n • 見)：間隙，指沒有憂慮恐懼的短暫時刻。 (6)粥(y • )育)：通「鬻」，
賣。 (7)軒(xu • 1　n • 宣)：一種有篷遮蔽的車，為卿大夫及諸侯夫人等達官貴人所乘。 絻(mi • 3n • 免)：
同「冕」，大夫以上的貴族所戴的禮帽。 (8)無足：沒有腳，指受刖刑而被截去了雙腳的罪犯。 一說“無
足”為「夫民」之誤。 
【譯文】
我又試探着深入地觀察那些隱蔽而又難以看清楚的情況。 心裡輕視道義而又不看重物質利益的，沒有這種人；外看重物質利益而內心不憂慮的，沒有這種人。 行為違背道義而在外又不危險的，沒有這種人；外經危險而內心不恐懼的，沒有這種人。 心裡憂慮恐懼，那麼嘴裡銜着牛羊豬狗等肉食也感覺不到美味，耳朵聽著鐘鼓奏出的音樂也感覺不到悅耳，眼睛看著錦繡的花紋也察覺不到形狀，穿著輕軟暖和的衣服坐在竹蓆上身體也感覺不到舒適。 所以享受到了萬物中美好的東西也仍然不能滿足，即使得到短暫時間的滿足，那還是不能脫離憂慮恐懼。 所以享受到了萬物中美好的東西卻仍然非常憂慮，佔有了萬物的利益卻仍然十分有害。 像這樣的人，他追求物質利益，是在保養生命呢？還是在賣掉壽命？想要滿足自己的慾望卻放縱自己的情慾，想要保養自己的性命卻危害自己的身體，想要培養自己的樂趣卻侵害自己的心靈，想要護養自己的名聲卻胡作非為。 像這樣的人，即使被封為諸侯而稱為國君，他們和那些盜賊也沒有什麼不同；即使坐著高級的馬車、戴着大官的禮帽，他們和沒有腳的人也沒有什麼不同。 這就叫做使自己被物質利益所奴役了。 
第358講：
22．17心平愉，則色不及傭而可以養目(1)，聲不及傭而可以養耳，蔬食菜羹而可以養口(2)。 粗布之衣、粗紃之履而可以養體，局室、蘆簾、葭槀蓐、尚機筵而可以養形(3)。 故無萬物之美而可以養樂，無勢列之位而可以養名。 如是而加天下焉，其為天下多，其和樂少矣(4)，夫是之謂重己役物。 
【註釋】
(1)傭：通「庸」，一般，平常。 (2)蔬食：同「疏食」，粗食。 (3)局室蘆簾：《集解》作“屋
室廬庾”，據《初學記·器物部·簾四》引文改。 局：侷促，狹窄。 葭(ji • 1家)：初生的蘆葦。 槀
(g • 3o • 搞)：穀類植物的莖稈。 蓐：草墊子。 尚：當為「■」字之誤。 「■」同「敝」，破舊。 機：
通「幾」，几案，小桌子。 筵：竹製的墊席。 (4)和：當為「私」字之誤。 
【譯文】

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《荀子註譯》