朗讀荀子註譯第荀子註譯

迨：通「怡」，喜愛。 (4)雖：當為「離」字之誤。 走：奔跑。 輟(chu • ＾綽)：停止。 (5)雷鼓：古祀
天神時所用鼓，八面(一說六面)。 (6)使者：指心思用在正道上的人，即下文的「德道主人」。 (7)
德：通「得」。 
【譯文】
大凡人的毛病，是被事物的某一個局部所矇蔽而不明白全局性的大道理。 整治思想就能回到正道上來，在偏見與大道理兩者之間拿不定主意就會疑惑。 天下不會有兩種對立的正確原則，聖人不會有兩種對立的思想。 現在諸侯各國的政治措施不同，各個學派的學說不同，那麼必定是有的對、有的錯，有的能導致安定、有的會造成混亂。 搞亂國家的君主，搞亂學派的學者，這些人的真心沒有不想找一條正道來為自己服務，只是由於他們對正確的原則既嫉妒又帶有偏見，因而別人就能根據他們的愛好去引誘他們。 他們偏愛自己平時積累的學識，只怕聽到對自己學識的非議。 他們憑自己所偏愛的學識去觀察與自己不同的學說，只怕聽到對異己學說的讚美。 因此，他們與正確的治理原則背道而馳了卻還自以為是、不能勒馬。 這難道不是被事物的一個局部所矇蔽而失去了對正道的追求嗎？如果心思不用在正道上，那麼白的黑的就是擺在面前而眼睛也會看不見，雷鼓就在身旁敲擊而耳朵也會聽不進，何況對那些被他們視為異端的用心于正道的人，就更看不見，聽不進了。 掌握了正確的政治原則的人，搞亂國家的君主在上面非難他，搞亂學派的學者在下面非難他，這難道不是很可悲的嗎？
第326講：
21．2故為蔽(1)？欲為蔽，惡為蔽；始為蔽，終為蔽；遠為蔽，近為蔽；博為蔽，淺為蔽(2)；古為蔽，今為蔽。 凡萬物異，則莫不相為蔽(3)，此心術之公患也。 
【註釋】
(1)故：猶「胡」，何。 (2)淺：淺陋，指見聞少，見2．3。 (3)相為蔽：交互造成矇蔽，指一個
側面掩蓋了另一個側面。 
【譯文】
什麼東西會造成矇蔽？愛好會造成矇蔽，憎惡也會造成矇蔽；只看到開始會造成矇蔽，只看到終了也會造成矇蔽；只看到遠處會造成矇蔽，只看到近處也會造成矇蔽；知識廣博會造成矇蔽，知識淺陋也會造成矇蔽；只瞭解古代會造成矇蔽，只知道現在也會造成矇蔽。 大凡事物有不同的對立面的，無不會交互造成矇蔽，這是思想方法上一個普遍的禍害啊。 
第327講：
21．3昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。 桀蔽于末喜、斯觀而不知關龍逢(1)，以惑其心而亂其行；紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟(2)，以惑其心而亂其行。 故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，賢良退處而隱逃，此其所以喪九牧之地而虛宗廟之國也(3)。 桀死於亭山(4)，紂縣于赤旆(5)，身不先知，人又莫之諫，此蔽塞之禍也。 
成湯鑒於夏桀(6)，故主其心而慎治之(7)，是以能長用伊尹而身不失道(8)，此其所以代夏王而受九有也(9)。 文王鑒於殷紂(10)，故主其心而慎治之，是以能長用呂望而身不失道(11)，此其所以代殷王而受九牧也。 遠方莫不致其珍，故目視備色(12)，耳聽備聲，口食備味，形居備宮，名受備號，生則天下歌，死則四海哭，夫是之謂至盛。 《詩》曰(13)：「鳳凰秋秋(14)，其翼若干，其聲若簫。 有鳳有凰，樂帝之心。 」此不蔽之福也。 
【註釋】
(1)桀：見1．14注(3)。 末喜：或作”妹嬉”，姓喜，名妹，有施慶(喜姓之國)之女，夏桀之
妃。 相傳夏桀伐有施國，有施人獻妹喜，桀甚愛之。 後來桀又伐岷山，岷山人獻琬、琰二女，桀愛二
女而棄元妃妹喜于洛，妹喜便與伊尹勾結而致使夏桀滅亡。 參見《國語·晉語一》、《竹書紀年》卷
上。 斯觀：人名，夏桀的佞臣。 知：知遇，賞識。 關龍逢(p • 2ng • 龐)：又作「關龍逄」，傳說是夏朝
的賢臣。 夏桀無道，為酒池、糟丘。 關龍逢竭力勸諫，桀囚而殺之。 參見《韓詩外傳》卷四。 (2)紂：
見1．14注(1)。 妲(d • 2達)己：姓己，名妲，有蘇氏(己姓之國)之女。 紂伐有蘇，有蘇氏把妲己嫁
給紂，妲己得寵，與膠鬲勾結而使商紂滅亡。 飛廉：商紂王的佞臣，有勇力，善奔走。 微子啟：見15．5
注(7)。 (3)九牧：九州的長官，此指代九州。 虛：同「墟」，這裡用作使動詞。 宗廟：天子、諸侯祭
祀祖先的處所，它象徵著國家政權。 (4)亭山：當為「鬲山」之誤，即歷山，又稱歷陽山，在今安徽和
縣西北四十里。 相傳桀被流放於此。 (5)縣：古「懸」字，掛。 旆(p • 8i • 沛)：古代豎掛的旗幟下邊垂

第175頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《荀子註譯》