朗讀荀子註譯第荀子註譯

20．9君子以鐘鼓道志(1)，以琴瑟樂心。 動以干戚，飾以羽旄，從以磬管。 故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似於四時。 故樂行而志清，禮修而行成(2)。 耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，莫善於樂(3)。 故曰：樂者，樂也。 君子樂得其道，小人樂得其欲。 以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。 故樂者，所以道樂也。 金石絲竹，所以道德也。 樂行而民向方矣(4)。 故樂者，治人之盛者也，而墨子非之。 
【註釋】
(1)道(d • 3o • 導)：同「導」。 (2)修：當為「循」字之誤。 (3)莫善於樂：《集解》作“美善相
樂”，據世德堂本改。 (4)向：《集解》作「鄉」，據世德堂本改。 方：道。 
【譯文】
君子用鐘、鼓來引導人們的志向，用琴、瑟來使人們心情快樂。 拿着盾牌斧頭等舞具來跳舞，用野鷄毛和氂牛尾等舞具做裝飾，用石磬、簫管來伴奏。 所以那樂聲的清朗像天空，廣大像大地，那舞姿的俯仰旋轉又和四季的變化相似。 所以音樂推行後人們的志向就會高潔，禮制遵循後人們的德行就能養成。 要使人們耳聰目明，感情溫和平靜，改變風俗，天下都安寧，沒有什麼比音樂更好的了。 所以說：音樂，就是歡樂的意思。 君子把從音樂中獲得道義作為歡樂，小人把從音樂中滿足慾望當作歡樂。 用道義來控制慾望，那就能歡樂而不淫亂；為滿足慾望而忘記了道義，那就會迷惑而不快樂。 所以音樂是用來引導人們娛樂的。 金鐘石磬琴瑟管簫等樂器，是用來引導人們修養道德的。 音樂推行後民眾就嚮往道義了。 所以音樂是治理人民的重大工具，但墨子卻反對它。 
第321講：
20．10且樂也者，和之不可變者也(1)；禮也者，理之不可易者也。 樂合同，禮別異。 禮樂之統，管乎人心矣。 窮本極變(2)，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。 墨子非之，幾遇刑也。 明王已沒，莫之正也(3)。 愚者學之，危其身也。 君子明樂，乃其德也(4)。 亂世惡善，不此聽也。 於乎哀哉(5)！不得成也。 弟子勉學，無所營也(6)。 
【註釋】
(1)和：《禮記·樂記》、《史記·樂書》均作「情」，疑原本作「和情」，後人為求對文而刪
一字，反使文義不完整了。 (2)窮：窮究，深入到極點。 本：指本性。 極：達到最高限度。 變：化，指
感化人心改變風俗。 窮本極變：與20．5所說的「入人也深」、「化人也速」含義相承。 (3)王：糾正。 
(4)德：宜作「仁」，因為上下文都押韻，這一句也當押韻。 (5)於(w • ＆烏)乎：同「嗚呼」。 (6)營：
通「熒」，惑亂。 
【譯文】
況且音樂，是協調人情時不可變更的手段；禮制，是治理社會時不可更換的原則。 音樂使人們同心同德，禮制使人們區別出等級的差異。 所以禮制音樂的綱領，可以總管人們的思想了。 深入地觸動、極大地改變人的心性，是音樂的實際情形；彰明真誠、去掉虛偽，是禮制的永恆原則。 墨子反對它們，近乎犯罪。 聖明的帝王已經死去，沒有人來加以糾正。 愚蠢的人學習他，會危害自己的生命。 君子彰明音樂，這才是仁德。 混亂的社會厭惡善行，不聽這提倡音樂的話。 唉呀可悲啊！音樂因此而不能見成效。 學生們努力學習吧，不要因為墨子的反對而有所迷惑啊。 
第322講：
20．11聲樂之象：鼓大麗(1)，鐘統實(2)，磬廉制(3)，竽、笙、簫、和、筦、籥發猛(4)，塤、篪翁博(5)，瑟易良(6)，琴婦好(7)，歌清盡，舞意天道兼。 鼓，其樂之君邪？故鼓似天，鐘似地，磬似水，竽、笙、簫、和、筦、籥似星辰日月，鞉、柷、拊、鞷、椌、楬似萬物(8)。 曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也，然而治俯仰詘信進退遲速莫不廉制(9)，盡筋骨之力以要鐘鼓俯會之節而靡有悖逆者(10)，眾積意■■乎(11)。 
【註釋】
(1)麗：通「厲」，激越高亢。 (2)統：通「充」，指聲音洪亮。 實：充滿，指聲音渾厚。 (3)廉：
清白儉約，此指聲音清脆不渾厚。 制：通「■」(zh • ＠制)、「晢」(zh • 6哲，舊又讀zh • ＠制)，明白。 
(4)和：小笙。 筦：同「管」，一種管樂器。 籥(yu • 8悅)：古管樂器，似排簫。 (5)塤(x • ＆n • 熏)：一
種陶土燒製的吹奏樂器，大如鵝蛋，形如秤錘，上尖下平中空。 ，篪(ch • 0遲)：一種單管橫吹樂器。 
翁(w • 7ng • 滃)博：通「滃渤」，形容氣勢如大水湧流一樣浩瀚滂渤。 (6)易：平和。 良：溫良。 (7)婦
好：猶「女好」，柔婉。 (8)鞉(t • 2o • 陶)：同「鞀」、「■」，有柄小鼓，猶如今之撥浪鼓。 柷(Zh • )

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《荀子註譯》