朗讀荀子註譯第荀子註譯

19．16喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。 故如死如生，如亡如存(1)，終始一也。 始卒，沐浴、■體、飯唅(2)，象生執也。 不沐，則濡櫛三律而止；不浴，則濡巾三式而止(3)。 充耳而設瑱，飯以生稻，唅以槁骨(4)，反生術矣。 設褻衣(5)，襲三稱(6)，縉紳而無鈎帶矣(7)。 設掩面儇目(8)，儇而不冠笄矣(9)。 書其名(10)，置於其重(11)，則名不見而柩獨明矣。 薦器(12)，則冠有鍪而毋縰(13)，瓮、廡虛而不實(14)，有簟席而無床笫，木器不成斫，陶器不成物，薄器不成內(15)，笙、竽具而不和，琴、瑟張而不均，輿藏而馬反，告不用也。 具生器以適墓，象徙道也。 略而不盡，貌而不功(16)，趨輿而藏之，金革轡靷而不入(17)，明不用也；象徙道，又明不用也。 是皆所以重哀也。 故生器文而不功，明器貌而不用(18)。 凡禮，事生，飾歡也；送死，飾哀也；祭祀，飾敬也；師旅，飾威也。 是百王之所同、古今之所一也，未有知其所由來者也。 故壙壟，其貌象室屋也；棺槨，其貌象版、蓋、斯象、拂也(19)；無帾、絲歶、縷翣(20)，其貌以象菲、帷、幬、尉也(21)；抗折(22)，其貌以象菲、茨、番、閼也(23)。 故喪禮者，無它焉，明死生之義，送以哀敬而終周藏也。 故葬埋，敬藏其形也；祭祀，敬事其神也；其銘、誄、繫世(24)，敬傳其名也。 事生，飾始也；送死，飾終也。 終始具，而孝子之事畢、聖人之道備矣。 
【註釋】
(1)「如死如生，如亡如存」當作「事死如生、事亡如存」，見本篇末。 (2)■(ku • ＾括)：同「髻」，
把頭髮束起來。 體：肢體，此指整理四肢、剪指甲等等。 唅：古代給貴族辦喪事時，塞在死人口中的
珠、玉、貝、米等物統稱「唅」，死者所含之物視其貴賤等級而定。 飯唅：把唅放在死者口中。 (3)
式：通「拭」。 (4)槁：枯。 槁骨：貝。 (5)設：《集解》作「說」，據古逸叢書本改。 設：鋪陳，此
指穿上。 褻(xi • 8瀉)衣：貼身上衣。 (6)襲：加穿(衣服)。 稱(ch • 8n • 趁)：計算衣服的量詞，套。 
(7)縉：同「搢」，插。 紳：古代貴族束在腰間的大帶。 縉紳：即搢笏，指把笏(官吏上朝時拿的手板)
插在腰帶上。 (8)掩面：又稱「掩」，死者的裹頭巾。 按古代禮儀，死人用整幅寬、五尺長的白色熟絹
裹頭。 見《儀禮·士喪禮》。 儇(xu • 1　n • 宣)，通「繯」(xu • 4n • 眩)，繞。 儇目：又稱“幎(m • ＠密)
目”，是用絲帶紮在死者眼上的黑色方巾，一尺二寸見方。 (9)笄(j • 9基)：古代固定髮髻或別住帽
子用的簪子。 固定髮髻的笄男女皆有，固定帽子的笄只有男子才有。 (10)書其名：古代貴族死後，把
名字寫在明旌(又稱「銘旌」，寫死者姓名的狹長旗旛)上，用絳帛粉書。 (11)重(ch • ￥ng • 蟲)：死
者剛死未葬時暫時代替神主牌的木牌。 置於其重：指把寫好名字的明旌覆在重上，所以下句說“名不
見”。 (12)薦：獻。 器：指明器，古代用竹、木、陶土等製作的隨葬器物。 (13)毋：通「無」。 縰(sh • ！史)：同「C • 」，古時包頭髮的絲巾。 (14)廡(W • (午)：通「■」，一種瓦制的酒器，形似今之酒甏。 
(15)內：當為「用」字之誤。 一說「內」同「納」。 (16)貌：《集解》作「■」，今據宋浙本改。 以
下五「貌」字同。 功：(器物)精好。 (17)金：指代金屬之器。 此指「鑾」，即掛在馬嚼子上的鈴。 
一說「金」指「■」(ti • 2o • 條)，即馬繮繩頭上的銅製飾品。 革：指氏皮革製品，此指「鞅」，即套
在馬頸上用來負軛的皮帶。 轡(p • 8i • 佩)：繮繩。 靷(y • ！n • 引)：引車前行的皮帶，一端系于馬頸的皮
套上，一端系于車軸上。 金革轡靷：在此指代拉車的馬及其設備。 (18)這兩句當作“故生器文而不用，
明器貌而不功”。 文：禮儀，參見1．8注(8)。 生器文而不用：承上文「具生器以適墓，象徒道也」，
「象徙道，又明不用也」。 明器貌而不功：承上文「略而不盡，貌而不功」。 (19)版：通「■」(f • 3n • 
反)、「轓」(f • 1　n • 番)，車兩旁擋風塵的廂板。 蓋：車頂蓋。 斯象：當作「軾蒙」，「斯」是「軾」
之音誤，「象」是「蒙」之形訛。 軾蒙，就是前面車軾上的皮革覆蓋物，又稱「鞎」(h • 6n • 痕)。 《爾
雅·釋器》：”輿革，前謂之鞎(郭註：「以韋靶車軾。 」)，後謂之鞎(郭註：「以韋靶後戶」)。 ”
一說「斯」是「靳」字之誤，「靳」通「鞎」；「象」是衍文。 拂：通「笰」、「茀」(f • ＊拂)，即

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《荀子註譯》