朗讀荀子註譯第荀子註譯

他說：「雖然憎惡被人侮辱，但並不把被侮辱當作是恥辱。 」回覆他說：「像這樣，那就一定達不到先生所追求的目標了。 大凡人們的爭鬥，一定是把自己憎惡受侮辱當作辯解，而不是把自己感到恥辱作為理由。 現在那些滑稽演員和唱戲的優伶、供人取樂的矮子、被人戲弄的奴僕，受到辱罵欺侮卻不爭鬥，這哪裡是因為他們懂得了被人侮辱算不上是一種恥辱的道理呢？然而他們不爭鬥，是因為他們不憎惡被人侮辱的緣故啊。 現在如果有人進入人家的溝中，偷了人家的豬，那麼失主就會拿起劍戟去追趕竊賊，甚至不避死傷，這哪裡是因為他把丟失豬看作為恥辱呢？然而他不怕爭鬥，是因為憎惡竊賊啊。 所以，即使把被侮辱看作為一種恥辱，但如果不憎惡它，就不會爭鬥；即使懂得了被侮辱算不上是一種恥辱的道理，但如果憎惡它，就一定會爭鬥。 這樣看來，爭鬥不爭鬥，不在於感到恥辱還是不感到恥辱，而在於憎惡還是不憎惡。 現在宋先生不能消除人們對被人侮辱的憎惡，而致力於勸說人們別把受侮辱看作為恥辱，豈不是錯得很厲害了嗎？即使是能言善辯的鐵嘴巴把嘴皮都磨破了，仍將毫無裨益。 不懂得這種勸說毫無裨益，那就是不明智；知道它毫無裨益，卻故意要用它來騙人，那就是不仁慈。 不仁慈不明智，恥辱沒有比這更大的了。 要認為宋先生的說法有益於人嗎？但全都無益於人，只落得個極大的恥辱而退場罷了！學說沒有比這更糟的了。 」
第288講：
18．9子宋子曰：「見侮不辱。 」
應之曰：“凡議，必將立隆正然後可也，無隆正，則是非不分而辨訟不決。 故所聞曰：『天下之大隆，是非之封界，分職名象之所起(1)，王制是也。 』故凡言議期命(2)，是非以聖王為師；而聖王之分(3)，榮辱是也。 是有兩端矣，有義榮者，有勢榮者，有義辱者，有勢辱者。 志意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。 爵列尊，貢祿厚(4)，形勢勝(5)，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂勢榮。 流淫、污僈(6)，犯分、亂理，驕暴、貪利，是辱之由中出者也，夫是之謂義辱。 詈侮、捽搏(7)，捶笞、臏腳(8)，斬斷、枯磔(9)，藉靡、舌■(10)，是辱之由外至者也，夫是之謂勢辱。 是榮辱之兩端也。 故君子可以有勢辱而不可以有義辱，小人可以有勢榮而不可以有義榮。 有勢辱無害為堯，有勢榮無害為桀。 義榮、勢榮，唯君子然後兼有之；義辱、勢辱，唯小人然後兼有之。 是榮辱之分也。 聖王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以成俗(11)，萬世不能易也。 
「今子宋子案不然，獨詘容為己(12)，慮一朝而改之，說必不行矣。 譬之，是猶以塼涂塞江海也(13)，以焦僥而戴太山也(14)，蹎跌碎折不待頃矣(15)。 二三子之善於子宋子者，殆不若止之，將恐得傷其體也。 」
【註釋】
(1)分職：分掌職務。 《書·周官》：「六卿分職。 」又參見11．13。 名象：名物制度。 (2)期：
見22．8注(4)。 命：命名，確定事物的名稱。 (3)分：義，參見4．13注(7)。 (4)貢：貢品，指天子、
諸侯而言。 祿：俸祿，指卿相士大夫而言。 (5)形勢：見16．2注(8)。 (6)污僈：見4．10注(1)。 (7)
捽(zu • ￥昨)：揪住。 (8)捶：通「箠。 “箠」、「笞」都指杖刑，即用鞭、杖或竹板抽打。 臏：膝蓋
骨。 臏腳：剔掉膝蓋骨的酷刑。 (9)斷：指砍斷肢體。 枯：通「辜」。 辜磔(zh • 6哲)：古代一種酷刑，
即車裂後棄市，俗名五馬分屍，將人頭和四肢分別拴在五輛車上，用馬拉車以撕裂肢體，並暴屍示眾。 
(10)藉：繩，縛，系。 參見《莊子·應帝王》「執之狗來藉」《釋文》。 靡：通「縻」，繩，縛。 
舌：當為「後」字之誤。 ■(j • (舉)：雙手被縛而吊起。 (11)「成」字上《集解》有「為」字，據宋
浙本刪。 (12)己：《集解》作「已」，據宋浙本改。 (13)塼：「摶」(tu • 2n • 團)之俗字，揉捏成團。 
涂：泥。 (14)焦僥：見10．21注(15)。 戴：用頭頂。 一說用背馱。 (15)蹎(di • 1　n • 顛)：「顛」的本
字，跌倒。 
【譯文】
宋鈃先生說：「被侮辱而不以為恥辱。 」

第150頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《荀子註譯》