朗讀荀子註譯第荀子註譯

禮制音樂不完善，名分道義不明確，採取措施不合時宜，愛護人民、造福人民不能落實，但是他禁止暴亂很明察，他懲處不服的人很審慎，他施行刑罰從重而守信用，他處決犯人嚴厲而堅決，突然地就像雷電閃擊他們一樣，就像牆壁倒塌壓死他們一樣。 像這樣，百姓一受到脅迫就會產生畏懼，一放鬆就會傲視君主，強行集中就聚在一起，一得到機會就四散逃跑，敵人一進攻就會被敵人爭取過去，君主如果不是用權勢地位去脅迫他們，不是用懲罰殺戮去震懾他們，那就無法控制臣民。 這就叫做嚴酷督察的威嚴。 
沒有愛護人民的心腸，不做有益於人民的事情，而天天搞那些擾亂人民的歪門邪道，百姓如果怨聲沸騰，就跟着逮捕他們，對他們用刑燒灼，而不去調解民心。 像這樣，臣民就會結夥逃散而離開君主了，垮台滅亡，就可以立刻等到。 這就叫做放肆妄為的威嚴。 
這三種威嚴，是不可不仔細考察的。 道德的威嚴終結于安定強盛，嚴酷督察的威嚴終結于危險衰弱，放肆妄為的威嚴終結于滅亡。 
第258講：
16．3公孫子曰(1)：「子發將西伐蔡(2)，克蔡，獲蔡侯(3)，歸致命曰(4)：『蔡侯奉其社稷而歸之楚(5)，舍屬二三子而治其地(6)。 』既，楚發其賞，子發辭曰：『發誡布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退(7)，是將威也；合戰用力而敵退，是眾威也。 臣舍不宜以眾威受賞。 』」
譏之曰：「子發之致命也恭，其辭賞也固。 夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善、惡惡之應也，治必由之，古今一也。 古者明王之舉大事、立大功也，大事已博(8)，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。 是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力(9)，是以百事成而功名大也。 今子發獨不然，反先王之道，亂楚國之法，墮興功之臣(10)，恥受賞之屬，無僇乎族黨而抑卑其後世(11)，案獨以為私廉(12)，豈不過甚矣哉？故曰：子發之致命也恭，其辭賞也固。 」
【註釋】
(1)公孫子：齊國的宰相，以公孫為氏，「子」是尊稱。 (2)子發：楚宣王(公元前369年～前
340年在位)時的令尹(相當於別國的相)，姓景，名舍，字子發。 將(ji • 4ng • 匠)：帶兵。 蔡：並不
是指上蔡(今河南上蔡西南)或下蔡(即州來，今安徽鳳台)，而是指高蔡，它位於楚國之西，在今
川鄂交界處的巫山與湖南洞庭湖之間。 參見《戰國策·楚策四》「莊辛謂楚襄王」章。 (3)蔡侯：指蔡
聖侯。 (4)致命：古代臣奉命外出回來後向君主彙報執行命令的情況叫「致命」，也叫「覆命」、“通
命”、「報命」。 (5)歸(ku • ＠潰)：通「饋」，送給。 (6)屬(zh • (囑)：委託，託付。 (7)徙：遷移，
調動。 舉：發動。 (8)博：取。 (9)三軍：見10．20注(8)。 (10)墮：通「惰」，懈怠。 這裡用作使動詞。 
(11僇(l • )路)：羞辱。 族黨：聚居的同族親屬。 抑卑其後世：先祖有功勛，後代也光榮。 現在子發
說自己無功，也就壓低了他後代的地位。 (12)案：語助詞。 
【譯文】
公孫先生說：「子髮帶兵向西討伐蔡國，攻克了蔡國，俘獲了蔡聖侯，回來後向楚宣王彙報執行命令的情況說：『蔡侯獻出他的國家而把它送給楚國，我景舍已委派了幾個人去治理他的領土。 』過後不久，楚宣王向他頒發獎賞，子發推辭說：『一發出警告、一頒佈命令，敵人就退卻，這是君主的威力；一調發軍隊去攻打，敵人就退卻，這是將領的威力；交戰用力後敵人才退卻，這是戰士們的威力。 我景舍不該憑戰士們的威力受到獎賞。 』」

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《荀子註譯》