朗讀荀子註譯第荀子註譯

指將多方面的情況放在一起，加以比照檢驗。 (3)道：行。 (4)孰：同「熟」，精審。 泰：寬裕，不吝
嗇。 (5)壙：通「曠」，疏忽，大意。 
【譯文】
孝成王、臨武君說：「說得好。 請問做將領的原則。 」
荀卿說：「智慧沒有比拋棄猶豫不決更高的了，行動沒有比不犯錯誤更好的了，事情沒有比毫無悔恨更美的了。 做事到了沒有後悔的地步就到頂了，不能要求它一定成功。 所以制度、號召、政策、命令，要嚴肅而有威勢；獎賞刑罰，要堅決實行而有信用；軍隊駐紮的營壘和收藏物資的軍庫，要周密而堅固；轉移、發動、進攻、撤退，既要安全而穩重，又要緊張而迅速；偵探敵情、觀察其變動，既要隱蔽而深入，又要多方比較而反覆檢驗；對付敵人進行決戰，一定要根據自己已瞭解清楚的情況去行動，不要根據自己懷疑的情況去行動；以上這些叫做六種策略。 不要熱衷于當將軍而怕罷免，不要急於求勝而忘記了有可能失敗，不要只以為自己有威力而輕視外敵，不要看見了那有利的一面而不顧那有害的一面，凡是考慮事情要仔細周詳而使用財物進行獎賞時要大方，這些叫做五種要權衡的事。 不從君主那裡接受命令的原因有三種：寧可被殺而不可使自己的軍隊駐紮在守備不完善的地方，寧可被殺而不可使自己的軍隊打不能取勝的仗，寧可被殺而不可使自己的軍隊去欺負老百姓，這叫做三條最高的原則。 大凡從君主那裡接受了命令就巡視三軍，三軍已經穩定，各級軍官得到了合適的安排，各種事情都治理好了，那麼君主就不能使他高興，敵人就不能使他憤怒，這叫做最合格的將領。 一定在戰事之前深思熟慮，並且反覆告誡自己要慎重，慎重地對待結束就像開始時一樣，始終如一，這叫做最大的吉利。 大凡各種事情成功一定在於慎重，失敗一定在於怠慢，所以慎重勝過怠慢就吉利，怠慢勝過慎重就滅亡，冷靜的謀劃勝過衝動的慾望就順利，衝動的慾望勝過冷靜的謀劃就凶險。 攻戰要像防守一樣不輕率追擊，行軍要像作戰一樣毫不鬆懈，有了戰功要像僥倖取得的一樣不驕傲自滿。 慎重對待謀劃而不要大意，慎重對待戰事而不要大意，慎重對待軍吏而不要大意，慎重對待士兵而不要大意，慎重對待敵人而不要大意，這叫做五種不大意。 謹慎地根據這六種策略、五種權衡、三條最高原則辦事，並且用恭敬而不大意的態度來處理一切，這叫做舉世無雙的將領，他就能與神明相通了。 」
第247講：
15．5臨武君曰：「善。 請問王者之軍制。 」
孫卿子曰：「將死鼓(1)，禦死轡，百吏死職，士大夫死行列(2)。 聞鼓聲而進，聞金聲而退(3)；順命為上，有功次之；令不進而進，猶令不退而退也，其罪惟均。 不殺老弱，不獵禾稼(4)，服者不禽，格者不捨，犇命者不獲。 凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也；百姓有扞其賊，則是亦賊也。 以故順刃者生，蘇刃者死(5)，犇命者貢(6)。 微子開封于宋(7)；曹觸龍斷于軍(8)；殷之服民所以養生之者也，無異周人；故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之(9)，無幽閒闢陋之國(10)，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。 《詩》曰(11)：『自西自東，自南自北，無思不服。 』此之謂也。 王者有誅而無戰，城守不攻，兵格不擊，上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時。 故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。 」
臨武君曰：「善！」
【註釋】
(1)按古代作戰的制度，主將自掌旗鼓指揮三軍。 戰鼓是主將的指揮崗位。 「將死鼓」也就是殉
身于其職守。 (2)「大夫」為連類而及之詞，或為衍文。 (3)金：金屬之器，指鉦(zh • 5ng • 爭)、鐃(n • 2o • 
撓)之類，似鈴而無舌，用槌敲擊作響以作為停止進軍的號令。 (4)獵：通「躐」，踩，踐踏。 (5)蘇：
通「傃」(s • )素)，向。 (6)貢：當為「貰」字之誤(劉師培說)。 貰(sh • ＠世)，赦免。 (7)微子：名
啟，商紂的庶兄，歸周後周公旦讓他統率殷族而封于宋，是宋國的始祖。 此文稱「開」，可能是劉向
避漢景帝(劉啟)諱而改。 (8)曹觸龍：商紂王之將，荀子說他是奸臣，參見13．7。 (9)竭蹶：見8．3
注(4)。 (10)無：見9．16注(9)。 闢：通「僻」。 (11)引詩見《詩·大雅·文王有聲》。 
【譯文】
臨武君說：「說得好。 請問稱王天下者的軍隊制度。 」

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《荀子註譯》