朗讀荀子註譯第荀子註譯

講究仁德的人在國內當權，將提高志向思想，端正立身行事，達到崇高的政治境界，做到忠厚有信用，使禮儀制度極其完善。 身穿布衣、腳穿麻鞋的讀書人如果真能做到這樣，那麼雖然住在偏僻的裡巷與狹小簡陋的房屋之中，而天子諸侯也沒有能力和他競爭名望；如果把國家委任給他，那麼天下就沒有誰能遮掩他的崇高德行。 像這樣，那麼追求美名的就不會來攻打了。 
講究仁德的人在國內當權，將開墾田野，充實糧倉，改進設備器具，上下團結一心，三軍共同努力。 別國如果遠距離地興師動眾竭盡全力來作戰，那肯定不行。 因為這樣的國家境內所結集的軍隊守衛得很牢固，看情況許可，便會迎擊，擒獲敵方將領像掰斷麥芽一樣容易；而那進攻的國家所得到的還不夠用來醫治傷員、彌補損失。 它愛惜自己的武將，害怕自己的敵人，像這樣，那麼謀取利益的就不會來攻打了。 
講究仁德的人在國內當權，將謹慎遵行小國與大國、強國與弱國之間的道義，禮節將十分完善，會見時贈送的玉器將很大，貢獻的財物將非常豐厚，用來遊說對方的人一定是正派有禮善辯聰慧的君子。 那別國的君主如果有人心的話，誰還能怨恨他呢？像這樣，那麼出於怨恨而動武的人也就不會來攻打他了。 
追求美名的不來攻打，謀取利益的不來攻打，要發泄怨憤的也不來攻打，那麼國家就會像磐石一樣穩固，像恆星一樣長壽。 別人都混亂，只有我治理得好；別人都危險，只有我安穩；別人都喪權失國，我便起來制服他們。 所以講究仁德的人在國內當權，不單單將保住他所有的，還要兼併別人的國家。 《詩》云：「善人君子忠於仁，堅持道義不變更。 他的道義不變更，四方國家他坐鎮。 」說的就是這種情況。 
第181講：
10．21持國之難易：事強暴之國難，使強暴之國事我易。 事之以貨寶，則貨寶單而交不結(1)；約信盟誓，則約定而畔無日(2)；割國之錙銖以賂之(3)，則割定而欲無猒(4)。 事之彌順(5)，其侵人愈甚，必至于資單、國舉然後已。 雖左堯而右舜，未有能以此道得免焉者也。 闢之，是猶使處女嬰寶珠、佩寶玉、負戴黃金，而遇中
山之盜也，雖為之逢蒙視(6)，詘要、橈膕(7)，君盧屋妾(8)，由將不足以免也(9)。 故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之(10)，則不足以為持國安身。 故明君不道也(11)，必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民，然後節奏齊于朝(12)，百事齊于官，眾庶齊于下。 如是，則近者競親，遠方致願；上下一心，三軍同力；名聲足以暴炙之(13)，威強足以捶笞之；拱揖指揮(14)，而強暴之國莫不趨使；譬之，是猶烏獲與焦僥搏也(15)。 故曰：「事強暴之國難，使強暴之國事我易。 」此之謂也。 
【註釋】
(1)單：通「殫」，盡。 (2)畔：通「叛」。 (3)錙銖(z • 9zh • ＆資朱)：古代重量單位，古代說法
不一。 一說六銖為一錙，四錙為一兩。 「錙銖」比喻極微小的數量。 (4)猒(y • 4n • 厭)：通「厭」，滿足。 (5)順：《集解》作「煩」，據《韓詩外傳》卷六第二十三章改。 (6)逢蒙：朦朧，懵懵，模糊地，
指不敢瞪大眼睛而只是眯着眼睛。 (7)詘(q • ＆屈)：通「屈」。 要(y • 1　o • 腰)：古「腰」字。 橈(n • 2o • 
撓)：通「撓」，曲。 膕(gu • ￥國)：膝後彎曲處。 (8)君：當為「若」字之誤。 盧：通「廬」，奴僕
住的簡陋小屋。 (9)由：同「猶」。 (10)將：猶「以」。 參見《古書虛字集釋》。 繁：通「敏」，敏捷，
指慇勤。 (11)道：由，遵行。 (12)節奏：見10．18注(8)。 (13)暴(p • )鋪)：同「曝」。 暴炙(zh • ＠至)：
日曬火烤，這裡比喻名聲顯赫而能威懾別人。 (14)拱揖：兩手相握作揖，比喻閒適、容易。 (15)烏獲：
秦國的大力士，能舉千鈞。 焦僥(y • 2o • 堯)：傳說中的矮子，身高三尺。 
【譯文】

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《荀子註譯》