朗讀荀子註譯第荀子註譯

9．22聖王之制也；草木榮華滋碩之時(1)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絶其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱣孕別之時(2)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絶其長也。 春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絶而百姓有餘食也(3)；污池淵沼川澤(4)，謹其時禁，故魚鱉優多而百姓有餘用也；斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有餘材也。 
【註釋】

(1)榮華：草木植物開花叫「榮」，木本植物開花叫”華”。 滋：生長。 碩：大。 (2)黿(yu • 2n • 
元)：大鱉，背青黃色，頭有疙瘩，俗稱癩頭黿。 鼉(tu • ￥沱)：揚子鰐，俗稱豬婆龍。 鯿(sh • 4n • 善)：
同「鱔」。 別：指離別母體，即生育。 (3)五穀：見8．5注(3)。 (4)污：停積不流的水。 污池：蓄水的
池塘。 淵：深水潭。 沼：水池。 川：河流。 澤：湖泊。 
【譯文】
聖明帝王的制度：草木正在開花長大的時候，砍伐的斧頭不准進入山林，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長；黿、鼉、魚、鱉、泥鰍、鱔魚等懷孕產卵的時候，魚網、毒藥不准投入湖澤，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長。 春天耕種、夏天鋤草、秋天收穫、冬天儲藏，這四件事都不喪失時機，所以五穀不斷地生長而老百姓有多餘的糧食；池塘、水潭、河流、湖泊，嚴格禁止在規定時期內捕撈，所以魚、鱉豐饒繁多而老百姓有多餘的資財；樹木的砍伐與培育養護不錯過季節，所以山林不會光禿禿而老百姓有多餘的木材。 
第152講：
9．23聖王之用也：上察于天，下錯于地(1)；塞備天地之間，加施萬物之上；微而明，短而長，狹而廣；神明博大以至約(2)。 故曰：一與一(3)，是為人者，謂之聖人。 
【註釋】
(1)錯：通「措」，處置，採取措施。 (2)以：而。 至約：極其簡約，指禮義而言。 (3)一：見9．18
注(2)。 一與一：從禮義到禮義的意思。 指無論做什麼事，都以禮義為原則。 也即9．18“以一行萬，
始則終，終則始”之意。 
【譯文】
聖明帝王的作用：上能明察天時的變化，下能安排好土地的開發；他的作用充滿了天地之間，施加到萬物之上；隱微而又明顯，短暫而又長久，狹窄而又廣闊；它聖明博大，卻又極其簡要。 所以說：從禮義到禮義，這樣做人的，就叫做聖人。 
第153講：
9．24序官：宰爵知賓客祭祀饗食犧牲牢之數(1)。 司徒知百宗城郭立器之數(2)。 司馬知師旅甲兵乘白之數(3)。 修憲命(4)，審詩商(5)，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅(6)，大師之事也(7)。 修堤梁，通溝澮(8)，行水潦(9)，安水臧(10)，以時決塞；歲雖凶敗水旱，使民有所耘艾(11)，司空之事也(12)。 相高下，視肥，序五種(13)，省農功，謹蓄藏，以時順修，使農夫樸力而寡能，治田之事也。 修火憲，養山林藪澤草木魚鱉(14)，百索(15)，以時禁發，使國家足用而財物不屈(16)，虞師之事也(17)。 順州裡(18)，定廛宅(19)，養六畜，間樹藝(20)，勸教化，趨孝弟(21)，以時順修，使百姓順命，安樂處鄉，鄉師之事也(22)。 論百工(23)，審時事(24)，辨功苦(25)，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造於家，工師之事也(26)，相陰陽(27)，占■兆(28)，鑽龜陳卦(29)，主禳擇五卜(30)，知其吉凶妖祥，傴巫跛擊之事也(31)。 修采清(32)，易道路，謹盜賊，平室律(33)，以時順修，使賓旅安而貨財通(34)，治市之事也。 抃急禁悍(35)，防淫除邪，戮之以五刑(36)，使暴悍以變，奸邪不作，司寇之事也(37)。 本政教，正法則，兼聽而時稽之，度其功勞，論其慶賞，以時慎修(38)，使百吏免盡而眾庶不偷(39)，塚宰之事也。 論禮樂，正身行，廣教化，美風俗，兼覆而調一之，闢公之事也(40)。 全道德，致隆高，綦文理(41)，一天下，振毫末(42)，使天下莫不順比從服，天王之事也。 故政事亂，則塚宰之罪也；國家失俗，則闢公之過也；天下不一，諸侯俗反(43)，則天王非其人也(44)。 
【註釋】
(1)宰：主管。 爵：古代一種酒器，這裡泛指飲食器具。 宰爵：官名。 掌管接待賓客、祭祀時供
應酒食祭品等事務。 知：掌管。 饗(xi • 3ng • 享)：用酒食招待人。 與「賓客」相應。 犧牲：供祭祀用
的純色整牛、整羊、整豬叫犧牲。 與「祭祀」相應。 牢：作祭品用的牛、羊、豬的計量單位。 (2)司徒：
官名，掌管民政工作與教化。 參見25．29。 (3)司馬：官名，掌管軍隊。 師旅：古代軍制以二千五百人
為師、五百人為旅，故以「師旅」泛稱軍隊。 乘(sh • 8ng • 剩)：量詞，包括一輛戰車、四匹戰馬、三

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《荀子註譯》