朗讀荀子註譯第荀子註譯

「偍“媞，舒緩。 慢“慢」。 (8)引詩見《詩·小雅·楚茨》。 (9)卒：盡，都。 獲：得時，得當。 
【譯文】
使人無往而不善的是以禮為法度，用以調氣養生，就能使自己的壽命僅次於彭祖；用以修身自強，就能使自己的名聲和堯、禹相媲美。 禮義才真正是既適宜于顯達時立身處世，又有利於窮困中立身處世。 大凡在動用感情、意志、思慮的時候，遵循禮義就和順通達，不遵循禮義就顛倒錯亂、懈怠散慢；在吃喝、穿衣、居住、活動或休息的時候，遵循禮義就諧調適當，不遵循禮義就會觸犯禁忌而生病；在容貌、態度、進退、行走方面，遵循禮義就顯得文雅，不遵循禮義就顯得鄙陋邪僻、庸俗粗野。 所以人沒有禮義就不能生存，事情沒有禮義就不能辦成，國家沒有禮義就不得安寧。 《詩》云：「禮儀全都合法度，說笑就都合時務。 」說的就是這種情況。 
第18講：
2．3以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。 是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。 傷良曰讒，害良曰賊。 是謂是、非謂非曰直。 竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕，趣舍無定謂之無常(1)，保利棄義謂之至賊。 多聞曰博，少聞曰淺。 多見曰閒(2)，少見曰陋。 難進曰偍(3)，易忘曰漏。 少而理曰治，多而亂曰秏(4)。 
【註釋】
(1)趣(q • ＆趨)：同「趨」，趨向，進取。 (2)閒：同「僴」(xi • 4n • 限)，寬大，這裡指見識廣
博。 參見4．12注(11)。 (3)惿(t • 0提)：遲緩。 (4)秏：通「眊」(m • 4o • 冒)，昏亂不明。 
【譯文】
用善良的言行來引導別人的叫做教導，用善良的言行來附和別人的叫做順應；用不良的言行來引導別人的叫做諂媚，用不良的言行來附和別人的叫做阿諛。 以是為是、以非為非的叫做明智，以是為非、以非為是的叫做愚蠢。 中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。 對的就說對、錯的就說錯叫做正直。 偷竊財物叫做盜竊，隱瞞自己的行為叫做欺詐，輕易亂說叫做荒誕，進取或退止沒有個定規叫做反覆無常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。 聽到的東西多叫做淵博，聽到的東西少叫做淺薄。 見到的東西多叫做開闊，見到的東西少叫做鄙陋。 難以進展叫做遲緩，容易忘記叫做遺漏。 措施簡少而有條理叫做政治清明，措施繁多而混亂叫做昏亂不明。 
第19講：
2．4治氣、養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深(1)，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順(2)；齊給便利(3)，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志(4)；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄(5)，則炤之以禍災(6)；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。 凡治氣、養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。 夫是之謂治氣、養心之術也。 
【註釋】
(1)知：通「智」。 慚：與「良」相對，當與3．6「知則攫盜而漸」之「漸」同義，通「潛」。 
漸深：有胸懷不坦蕩、城府太深意。 (2)道：由，遵循。 道順：依順，不越軌。 (3)齊，給、便、利：
都是敏捷快速的意思。 「齊給」即「齊疾」。 (4)抗：舉，提高。 (5)僄(pi • 4o • 票)：輕薄。 (6)炤同
「照」，通「昭」，曉喻，使明白。 
【譯文】

理氣養心的方法是：對血氣剛強的，就用心平氣和來柔化他；對思慮過于深沉的，就用坦率善良來同化他；對勇敢大膽兇猛暴戾的，就用不可越軌的道理來幫助他；對行動輕易急速的，就用舉止安靜來節制他；對胸懷狹隘氣量很小的，就用寬宏大量來擴展他；對卑下遲鈍貪圖利益的，就用高尚的志向來提高他；對庸俗平凡低能散漫的，就用良師益友來管教他；對怠慢輕浮自暴自棄的，就用將會招致的災禍來提醒他；對愚鈍樸實端莊拘謹的，就用禮制音樂來協調他，用思考探索來開通他。 大凡理氣養心的方法，沒有比遵循禮義更直接的了，沒有比得到良師更重要的了，沒有比一心一意地愛好善行更神妙的了。 這就是理氣養心的方法。 
第20講：
2．5志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。 傳曰：「君子役物，小人役於物。 」此之謂矣。 身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。 故良農不為水旱不耕，良賈不為折閲不市(1)，士君子不為貧窮怠乎道。 
【註釋】
(1)折(sh • 6舌)：虧損，閲：賣。 
【譯文】

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《荀子註譯》