朗讀荀子註譯第荀子註譯

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，它用羽毛做窩，還用毛髮把窩編結起來，把窩系在蘆葦的花穗上，風吹來，葦穗折斷，鳥蛋打破，小鳥摔死。 它的窩不是不完善，是窩所繫的地方使它這樣的。 西方有一種草，名叫射干，莖長四寸，生在高山之上，因而能俯臨七百多尺的深淵。 它的莖並非能長到這麼高，是它所處的位置使它這樣的。 蓬草長在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就會和黑土一樣黑。 蘭槐的根就是芷，如果把它浸在尿中，君子就不再接近它，百姓也不再佩帶它。 它的本質不是不美，而是所浸泡的尿使它這樣的。 所以君子居住時必須選擇鄉裡，外出交遊時必須接近賢士，這是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。 
第5講：
1．5物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。 肉腐出蟲，魚枯生蠹。 怠慢忘身，禍災乃作。 強自取柱(1)，柔自取束。 邪穢在身，怨之所構(2)。 施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。 草木疇生(3)，禽獸群焉，物各從其類也。 是故質的張而弓矢至焉(4)，林木茂而斧斤至焉(5)，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉(6)。 故言有召禍也，行有招辱也。 君子慎其所立乎！
【註釋】
(1)柱：通「祝」(王引之說)，折斷。 《大戴禮記·勸學》作「折」。 (2)構：結，造成。 (3)
疇：通「儔」，類。 (4)質：箭靶。 的(d • ＠弟)：箭靶的中心。 (5)斤，斧子。 (6)醯(X • 9西)：醋。 蜹(u • ＠鋭)：飛蟲名，屬蚊類。 
【譯文】
各種事物的發生，一定有它的起因；榮譽或恥辱的來臨，必定與他的德行相應。 肉腐爛了就生蛆，魚枯死了就生蟲。 懈怠疏忽而忘記了自身，災禍就會發生。 剛強的東西自己招致折斷，柔弱的東西自己招致約束。 邪惡污穢的東西存在於自身，是怨恨集結的原因。 鋪開的柴草好像一樣，但火總是向乾燥的柴草燒去；平整的土地好像一樣，但水總是向低濕的地方流去。 草木按類生長，禽獸合群活動，萬物都各自依附它們的同類。 所以箭靶一張設，弓箭就向這裡射來了；森林的樹木一茂盛，斧頭就來這裡砍伐了；樹木一成蔭，群鳥就來這裡棲息了；醋一變酸，蚊子就彙集到這裡了。 所以說話有時會招來災禍，做事有時會招致恥辱，君子要小心自己的立身行事啊！
第6講：
1．6積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。 故不積跬步(1)，無以至千里；不積小流，無以成江海。 騏驥一躍(2)，不能十步(3)；駑馬十駕(4)，功在不捨(5)。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。 螾無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹八跪而二螯(6)，非蛇、蟺之穴無可寄託者(7)，用心躁也。 是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者(8)，無赫赫之功。 行衢道者不至，事兩君者不容。 目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。 螣蛇無足而飛(9)，鼫鼠五技而窮(10)。 《詩》曰(11)：「屍鳩在桑，其子七兮。 淑人君子，其儀一兮(12)。 其儀一兮，心如結兮(13)。 」故君子結于一也。 
【註釋】
(1)跬(ku • ！傀)：行走時兩腳之間的距離，等於現在所說的一步、古人所說的半步。 步：古人
說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等於現在的兩步。 (2)騏驥：駿馬。 (3)步：長度單位，六尺
為步。 (4)駕：古代馬拉車時，早晨套上車，晚上卸去。 套車叫駕，所以這裡用「駕」指代馬車一天的
行程。 十駕：套十次車，指十天的行程。 此指千里的路程，參見2．8。 (5)舍：捨棄。 指不放棄行路。 
(6)八：《集解》作「六」，據《大戴禮記·勸學》改。 跪：腳。 螯：螃蟹等節肢動物身前的大爪，形
如鉗。 (7)蟺(sh • 4n • 善)：同「鱔」。 (8)冥冥、惛惛(h • ＆n • 昏)：昏暗不明的樣子，形容專心致志、
埋頭苦幹。 昭昭：明白的樣子。 (9)螣(t • 6ng • 騰)蛇：古代傳說中的一種能飛的神蛇。 (10)鼫(sh • 0
石)鼠：原作「梧鼠」，據《大戴禮記·勸學》改。 鼫鼠能飛但不能飛上屋面，能爬樹但不能爬到樹
梢，能游泳但不能渡過山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追過人，所以說它「五技而窮」。 窮：
窘困。 (11)引詩見《詩·曹風·鳲鳩》。 (12)儀：通「義」。 (13)結：結聚不散開，比喻專心一致，
堅定不移。 
【譯文】

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《荀子註譯》