朗讀孫子兵法第孫子兵法

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。 諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。 是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絶，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。 古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。 合于利而動，不合于利而止。 敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。 兵之情主速，乘人之不及。 由不虞之道，攻其所不戒也。 凡為客之道，深入則專。 主人不克，掠于饒野，三軍足食。 謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。 投之無所往，死且不北。 死焉不得，士人儘力。 兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。 是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。 吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。 令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。 故善用兵者，譬如率然。 率然者，常山之蛇也。 擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。 敢問兵可使如率然乎？曰可。 夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。 是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。 故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。 將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。 帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。 若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。 聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。 九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。 凡為客之道，深則專，淺則散。 去國越境而師者，絶地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。 是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。 故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。 是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。 四五者，一不知，非霸王之兵也。 夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。 是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。 施無法之賞，懸無政之令。 犯三軍之眾，若使一人。 犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。 投之亡地然後存，陷之死地然後生。 夫眾陷于害，然後能為勝敗。 故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。 是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。 敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。 是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。 
火攻第十二
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。 行火必有因，因必素具。 發火有時，起火有日。 時者，天之燥也。 日者，月在箕、壁、翼、軫也。 凡此四宿者，風起之日也。 凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。 火可發於外，無待于內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。 凡軍必知五火之變，以數守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者強。 水可以絶，不可以奪。 夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰「費留」。 故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。 主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。 合于利而動，不合于利而上。 怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。 故明主慎之，良將警之。 此安國全軍之道也。 
用間第十三

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《孫子兵法》