朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）攝行：代理執行。 政：指國政。 當國：主持國事。 （2）與：聯合。 （3）伐誅：誅殺，殺死。 （4）放：流放。 按：誅管叔、放蔡叔事詳《管蔡世家》。 （5）開：本為「啟」，這裡是避漢景帝劉啟諱改作「開」。 （6）國：這裡是立國、建國的意思。 事詳《宋微子世家》。 （7）頗：盡，皆。 （8）嘉谷：《集解》引鄭玄曰：「二苗同為一穗。 」（9）歸（ｋｕi，饋）：通「饋」，贈送。 十魯：嘉美，頌揚。 (11)《大誥》：《尚書》篇名。 偽孔氏傳：「陳大道以誥天下。 」(12)《微子之命》：古文《尚書》篇名。 《集解》引孔安國曰：「封命之書。 」封命指封命微子代殷後。 (13)《歸禾》：《尚書》篇名。 書序云：「唐叔得禾，異苗同穎，獻諸天子。 天子命唐叔歸周公於東，作《歸禾》。 」歸，《魯周公世家》作「餽」。 (14)《嘉禾》：《尚書》篇名。 書序云：「周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。 」(15)《康誥》：《尚書》篇名。 為周公對康公的訓誡之辭。 《酒誥》：《尚書》篇名，內容是周公告誡康公以殷為鑒，戒除嗜酒之風。 《梓材》：《尚書》篇名。 《集解》引孔安國曰：「告康叔以為政之道，亦如梓（ｚ□，子）人之治材也。 (16)其事在《周公》之篇：意思是這件事記載在《魯周公世家》中。 這是《史記》記事使用互見法的一種用語。 (17)反：同「返」，這裡是交還的意思。 (18)北面：古代君主面南而坐，臣子朝見君主則面北，所以謂稱臣為北面。 就：歸就。  
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意（1）。 周公復卜申視（2），卒營築（3），居九鼎焉（4）。 曰：「此天下之中，四方入貢道裡均（5）。 」作《召誥》、《洛誥》（6）。 成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》（7）。 召公為保（8），周公為師（9），東伐淮夷，殘奄十，遷其君薄姑。 成王自奄歸，在宗周，作《多方》(11)。 既絀殷命(12)，襲淮夷，歸在豐，作《周官》(13)。 興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。 成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》(14)。 
（1）如：順，遵從。 （2）申：重複，多次。 （3）卒：最終。 （4）居：安放。 （5）道裡：指路途的遠近。 均：相同，相等。 （6）《召誥》、《洛誥》：《尚書》篇名。 召公主持營建洛邑，周公前去視察，作《召誥》、《洛誥》。 《召誥》書序云：「成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》」以此篇為召公所作，故稱《詔誥》。 （7）《多士》：《尚書》篇名。 為周公向殷之頑民宣佈的成王之命。 《無佚》：《尚書》篇名，作「無逸」。 偽孔氏傳：「成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。 」據此本篇為周公戒成王之作。 此處與《多士》並列，則司馬遷似以為也是告殷遺民之辭。 佚，同「逸」，安逸。 （8）保，太保。 （9）師：太師。 十殘：傷害，毀壞。 這裡是消滅的意思。 (11)《多方》：《尚書》篇名。 《集解》引孔安國曰：「告眾方天下諸侯。 」是周公代成王告誡天下諸侯之辭。 (12)絀（ｃｈu，黜）：通「黜」，罷黜，廢除。 (13)《周官》：古文《尚書》篇名。 《集解》引孔安國曰：「言周家設官分職用人之法。 」(14)《賄息慎之命》：《尚書》篇名，已亡佚。 賄，以財物送人。  
成王將崩，懼太子釗之不任（1），乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。 成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之（2），作《顧命》（3）。 太子釗遂立，是為康王。 康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作《康誥》（4）。 故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用（5）。 康王命作策畢公分居裡，成周郊（6），作《畢命》（7）。 
（1）不任：擔不起，勝任不了。 （2）臨之：指臨朝政，治理國政。 （3）《顧命》：《尚書》篇名。 《集解》引鄭玄曰：「臨終出命，故謂之顧。 顧，將去之意也。 」又《尚書易解》引黃生《義府》云：「書以《顧命》名，顧，眷顧也。 命大臣輔嗣主，鄭重而眷顧之也。 」譯文依黃說。 （4）《康誥》：《尚書》篇名，古文《尚書》作《康王之誥》。 按：此篇與《顧命》歷來有合為一篇稱《顧命》的，有分為兩篇的。 （5）錯：同「措」，放置，擱放。 （6）策：策書，古代帝王對臣下使用的一種文書，用以書教令。 分居裡，成周郊：《集解》引孔安國曰：「分別民之居裡，異其善惡也。 成定東周郊境，使有保護也。 」（7）《畢命》：古文《尚書》篇名，偽孔氏傳：「言畢公見命之書。 」 
康王卒，子昭王瑕立。 昭王之時，王道微缺（1）。 昭王南巡狩不返（2）。 卒於江上。 其卒不赴告（3）。 諱之也。 立昭王子滿，是為穆王。 穆王即位，春秋已五十矣（4）。 王道衰微，穆王閔文武之道缺（5），乃命伯冏申誡太僕國之政，作《冏命》（6）。 復寧。 
（1）微缺：衰微，衰落。 「微」「缺」同義。 （2）「昭王南巡狩不返」句：《正義》引《帝王世紀》云：「昭王德衰，南征（遠行），濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。 其右辛游靡長臂且多力，游振得王，周人諱之。 」（3）赴告：訃告，報喪。 （4）春秋：指年齡。 （5）閔：憂傷。 （6）冏（ｊｉ□ｎｇ，炯）命：古文《尚書》篇名。 偽孔氏傳：「以冏見命名篇。 」 
穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。 先王耀德不觀兵（1）。 夫兵戢而時動（2），動則威，觀則玩（3），玩則無震（4）。 是故周文公之頌曰：（5）『載戢干戈（6），載橐弓矢（7），我求懿德（8），肆於時夏（9），允王保之十。 』先王之於民也，茂正其德而厚其性(11)，阜其財求而利其器用(12)，明利害之鄉(13)，以文修之(14)，使之務利而辟害(15)，懷德而畏威(16)，故能保世以滋大(17)。 昔我先王世後稷以服事虞、夏(18)。 及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官(19)，而自竄於戎狄之間(20)。 不敢怠業，時序其德(21)，遵修其緒(22)，修其訓典(23)，朝夕恪勤(24)，守以敦篤，奉以忠信。 奕世載德(25)，不忝前人(26)。 至於文王、武王，昭前之光明而加之以慈和(27)，事神保民(28)，無不欣喜。 商王帝辛大惡於民，庶民不忍(29)，訢載武王(30)，以致戎於商牧(31)。 是故先王非務武也，勤恤民隱而除其害也(32)。 夫先王之制，邦內甸服(33)，邦外侯服(34)，侯衛賓服(35)，夷蠻要服(36)，戎翟荒服(37)。 甸服者祭(38)，侯服者祀(39)，賓服者享(40)，要服者貢(41)，荒服者王(42)。 日祭(43)，月祀(44)，時享(45)，歲貢(46)，終王(47)。 先王之順祀也(48)，有不祭則修意(49)，有不祀則修言(50)，有不享則修文(51)，有不貢則修名(52)，有不王則修德(53)，序成而有不至則修刑(54)。 於是有刑不祭，伐不祀(55)，征不享(56)，讓不貢(57)，告不王(58)。 於是有刑罰之辟(59)，有攻伐之兵，有征討之備(60)，有威讓之命(61)，有文告之辭(62)。 布令陳辭而有不至(63)，則增修於德，無勤民於遠(64)。 是以近無不聽，遠無不服。 今自大畢、伯士之終也(65)，犬戎氏以其職來王(66)，天子曰『予必以不享征之，且觀之兵』(67)，無乃廢先王之訓(68)，而王幾頓乎(69)？吾聞犬戎樹敦(70)，率舊德而守終純固(71)，其有以御我矣。 」王遂征之(72)，得四白狼四白鹿以歸。 自是荒服者不至。

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