朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚（1），殺王子比干（2），囚箕子（3）。 太師疵、少師強抱其樂器而奔周。 於是武王遍告諸侯曰：「殷有重罪，不可以不畢伐（4）。 」乃遵文王，遂率戎車三百乘（5），虎賁三千人（6），甲士四萬五千人（7），以東伐紂。 十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會（8）。 曰：「孳孳無怠（9）！」武王乃作《太誓》十，告於眾庶：「今殷王紂乃用其婦人之言(11)，自絕於天，毀壞其三正(12)，離逖其王父母弟(13)，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲(14)，用變亂正聲(15)，怡說婦人(16)。 故今予發維共行天罰(17)。 勉哉夫子(18)，不可再(19)，不可三！」
（1）滋甚：越來越厲害。 （2）殺王子比干：比干為紂王的叔父，官少師，因屢次勸諫紂王，被剖心而死。 見《殷本紀》。 （3）囚箕子：箕子為當時貴族，紂王的諸父，官太師，封於箕（今山西太谷東北）。 比干被剖心以後，箕子假裝顛狂為奴，紂又囚之。 見《殷本紀》。 （4）「不可以句」：《會注考證》引梁玉繩曰：「《後書·袁術傳》引史云『殷有重罰，不可不伐』。 」譯文據此刪「畢」字。 （5）戎車：戰車。 乘（ｓｈeｎｇ，勝）：古代一車四馬為一乘。 這裡可譯為輛。 （6）虎賁（ｂ□ｎ，奔）：勇士。 《集解》引孔安國曰：「若虎之賁（奔）獸，言其猛也。 」（7）甲士：披甲之士。 （8）鹹：皆，都。 （9）孳孳：同「孜孜」，努力不懈的樣子。 十《太誓》：古文《尚書》篇名，作《泰誓》。 (11)乃：竟，竟然。 (12)三正：舊說指天、地、人或曰夏、商、周之正統。 《集解》引馬融曰：「動逆天地人也。 」《正義》：「按：三正，三統也。 周以建子為天統，殷以建丑為地統，夏以建寅為人統也。 」建子、建丑、建寅，即以這三個月的朔日（初一）為歲首。 「建」指斗建，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月遷移一辰。 又《尚書易解》於《甘誓》篇注云：「三正者，按正與政通，謂政事。 《左傳》文公七年晉卻缺解《夏書》云：『正德、利用、厚生謂之三事。 』三事即三正也。 」(13)離逖（ｔi，替）：疏遠。 逖，同「逖（ｔi，替），遠。 王父母弟、同祖親族。 《集解》引鄭玄曰：「祖父母之族。 必言『母弟』，舉親者言之也。 」(14)淫聲：指淫蕩的音樂。 (15)用：以，以致，從而。 正聲：雅正的音樂。 (16)怡說（ｙｕe，悅）：使高興。 (17)維：句首語氣詞，可不譯。 共（ｇ□ｎｇ，恭）：通「恭」。 天罰：指上天降下的懲罰。 (18)勉：努力。 夫子：對將士的尊稱。 《集解》引鄭玄曰：「丈夫之稱。 」(19)再：兩次，第二次。  
二月甲子昧爽（1），武王朝至於商郊牧野，乃誓。 武王左杖黃鉞（2），右秉白旄（3），以麾（4）。 曰：「遠矣西土之人（5）！」武王曰：「嗟！我有國塚君（6），司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、徽、、彭、濮人（7），稱爾戈（8），比爾干（9），立爾矛，予其誓十。 」王曰：「古人有言『牝雞無晨(11)，牝雞之晨，惟家之索(12)。 』今殷王紂維婦人言是用(13)，自棄其先祖肆祀不答(14)，昏棄其家國(15)，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長(16)，是信是使(17)，俾暴虐於百姓(18)，以奸軌於商國(19)。 今予發維共行天之罰。 今日之事，不過六步七步，乃止齊焉(20)，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐(21)，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如羆，如豺如離(23)，於商郊，不御克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！爾所不勉，其於爾身有戮。 」誓已(26)，諸侯兵會者四千乘，陳師牧野(27)。 
（1）二月：這是用周歷，殷歷為正月。 昧爽：天將亮未亮之時。 （2）杖：持，拿著。 黃鉞：黃銅製的大斧。 （3）秉：持，把。 旄：用旄牛尾放在旗桿上做裝飾的旗。 （4）麾（ｈｕ□，揮）：揮動，指揮。 （5）「遠矣」句：這是慰勞的話。 西土之人，指從西方來的將士。 （6）有國塚君：稱同來伐紂的諸侯。 有國，《尚書·牧誓》作「友邦」。 塚君：大君，等於說首領。 （7）庸：在今湖北房縣。 蜀：在今四川成都一帶。 羌：西戎部落，在今甘肅境內。 髳：西戎部落，在今四川東部。 微：在今陝西郿縣。 郿：在今湖北西部。 彭：在今四川彭宣縣。 濮：在今湖南沅陵縣。 按：以上八國都是當時屬於武王的部落。 （8）稱：舉。 （9）比：並列，緊靠。 這裡是排列整齊的意思。 十其：語氣詞，表示將要的意思。 (11)牝雞：雌雞。 晨：司晨，報曉。 (12)惟家之索：等於說「惟索家」，意思是只能使家破敗。 惟，同「唯」，只。 索，盡，這裡有破敗、毀敗的意思。 《集解》引孔安國曰：「喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡也。 」(13)惟婦人之言是用：等於說「維用婦人言」，只聽婦人的話。 維，同「唯」。 《殷本紀》：「紂嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。 」(14)肆祀：指對祖先的祭祀。 《集解》引鄭玄曰：「肆，祭名。 」答：答理，過問。 (15)昏棄：棄去。 昏，通「泯」，蔑。 （用王引之說）(16)多罪逋（ｂ□，補平聲）逃：指罪惡多端的逃犯。 逋逃，逃亡。 是崇是長：等於說：「崇是長是」，抬高這些人，重視這些人。 崇，高，這裡是使高、抬高的意思。 長，以為長，即重視的意思。 (17)是信是使，等於說「信是使是」，相信這些人，使用這些人。 (18)俾：使。 (19)奸軌：犯法作亂。 奸，外亂。 軌，通「宄（ｇｕ□，軌），內亂。 」(20)齊：指整頓隊伍，使陣列整齊。 (21)伐：擊刺。 (22)尚：表示命令或希望。 桓桓：威武的樣子。 (23)離（ｃｈ□，吃）：同「螭」，傳說中一種似龍的動物。 (24)御：抵擋，阻止。 克奔：指能來奔投降者。 (25)役：助。 西土：指周及伐紂各諸侯。 (26)已：止，完畢。 (27)陳師：擺開陣勢。  
帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王（1）。 武王使師尚父與百夫致師（2），以大卒馳帝紂師（3）。 紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入（4）。 紂師皆倒兵以戰（5），以開武王（6）。 武王馳之，紂兵皆崩畔紂（7）。 紂走，反入登於鹿台之上（8），蒙衣其殊玉（9），自燔於火而死十。 武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯(11)，諸侯畢從。 武王至商國(12)，商國百姓鹹待於郊(13)。 於是武王使群臣告語商百姓曰(14)：「上天降休(15)！」商人皆再拜稽首(16)，武王亦答拜。 遂入，至紂死所(17)。 武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之(18)，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗(19)。 已而至紂之嬖妾二女(20)。 二女皆經自殺(21)。 武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞(22)，縣其頭小白之旗。 武王已乃出復軍(23)。 
（1）七十萬人：《新證》：「殷墟甲骨文記載商代用兵，至多一萬餘人，本文殷紂發兵七十萬人，與實際不符合，只可以疑傳疑。 」距：同「拒」，抵抗。 （2）致師：挑戰。 《集解》引鄭玄曰：「致師者，致其必戰之志也。 古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。 」（3）大卒：古代軍隊編制。 《正義》：「大卒，謂戎車三百五十乘，士卒二萬六千二百五十人，有虎賁三千人。 」馳：驅趕車馬向前衝。 （4）亟：急，速。 （5）倒兵：掉轉兵器攻擊自己一方，即倒戈。 （6）開：引導。 （7）畔：通「叛」，背叛。 （8）反：同「返」。 鹿台：又稱南單之台。 故址在今河南湯陰朝歌鎮南，殷紂王所築。 （9）蒙：包，裹。 衣（舊讀ｙi，益）；穿（衣）。 殊玉：大約是指極少見的美玉。 《正義》引《周書》云：「甲子夕，紂取天智玉琰五，環身以自焚。 」註：「天智，玉之善者，縫環其身自厚也。 凡焚四千玉也，庶玉則銷，天智玉不銷，紂身不盡也。 」十燔（ｆaｎ，凡）：焚燒。 (11)揖：拱手為禮。 商國：商之國都。 (12)百姓：百官。 在戰國以前，百姓是貴族的總稱，因為當時只有貴族才有姓，一般平民沒有姓。 (13)鹹：都。 (14)告語（ｙu，玉）：告訴，對……宣告。 (15)休：吉慶，美善。 (16)稽（ｑ□，啟）首：叩頭到地。 古時九拜禮儀中最恭敬的一種。 (17)所：處所，地方。 (18)輕劍：據《正義》引《周書》作「輕呂之劍」。 輕呂，劍名。 (19)縣（ｘｕaｎ，懸）：同「懸」，懸掛。 (20)嬖（ｂi，辟）：寵愛。 (21)經：縊死，上吊。 (22)玄鉞：黑色的大斧。 《集解》引宋均：「玄鉞用鐵，不磨礪。 」(23)復軍：返回軍中。

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《史記全集譯注》