朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）乃：你，你的。 在位：指在位之臣。 （參用《尚書易解》說） （2）安：穩。  止：舉止，行為。 這裡指處理政務。  （3）輔德：意思是輔佐的大臣有德行。  （4）「清意」句：大意是以清靜之心來對待上帝之命。  （5）其：將。 重：重複。 用：以。 休：美，善。  （6）股肱（ｇ□ｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。 股，大腿。 肱，胳臂由肘至肩的部分。  （7）左右：幫助。 有民：民眾。 有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無實際意義。  （8）象：指衣服上的圖像。  （9）「日月」二句，意思是按照日月星辰的天象制做錦繡服裝。 《會注考證》：「南化本『象』下有『以』字。 」 十明之：指明確服裝等等。  (11)六律五聲八音：泛指音樂。 六律，我國古代的定音方法，用十二根長短不同的律管定出十二個標準音，叫十二律。 十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗（ｘｉ□ｎ，顯）、仲呂、蕤（ｒｕi，瑞陽平）賓、林鍾、夷則、南呂、無射（ｙe，夜）、應鐘。 狹義上的律，僅指上列十二律中單數的六個律，即「六律」，為陽律。 與之相對的雙數的六個律叫「呂」，即「六呂」，亦稱「六同」為陰律。 六律，在這裡泛指古代音樂中的定音方法。 五聲，也叫五音，我國古代五聲音階中的五個音級，即宮、商、角、徵（ｚｈ□，止）羽。 八音，我國古代樂器的統稱。 指金、石、土、缶（ｆ□ｕ，否）、革、絲、木、匏、竹等八類。  (12)來始滑：此句歷來不可解。 《尚書·皋陶謨》作「在（察）治忽（怠慢）。 」意思是通過音樂來考察各方政教之治亂。 譯文姑據此。 (13)「以出入」句：意思是根據音樂來採納或否定各方的意見。 出入等於說：「進退」。 五言，指五方之言，即五方的意見。 （參用《尚書易解》說） (14)辟：邪僻，有過失。  (15)匡拂（ｂi，必）：糾正。 拂，通「弼」，與「匡」同義。  (16)謗：指責別人的過失。  (17)四輔臣：又叫「四鄰」，天子周圍的輔佐大臣。 《集解》引《尚書大傳》曰：「古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。 」 (18)嬖（ｂi，避）臣：寵臣。  (19)誠：確實，真的。  (20)時：是，如此。  (21)布同善惡：意思把好人壞人全都混同起來。 布，《尚書·皋陶謨》作「敷」，是「遍」的意思。 毋：同「無」。  
帝曰：「毋若丹朱傲，維慢游是好（1），毋水行舟，朋淫於家（2），用絕其世（3）。 予不能順是。 」禹曰：「予（辛壬）娶塗山（4），[辛壬]癸甲（5），生啟予不子（6），以故能成水土功。 輔成五服，至於五千里，州十二師（7），外薄四海（8），鹹建五長（9），各道有功十，苗頑不即功(11)，帝其念哉(12)。 」帝曰：「道吾德(13)，乃女功序之也(14)。 」
（1）維漫遊是好：等於說「維好慢游」，只喜歡怠惰放蕩。 維，通「唯，只。 是，助詞，無義。  （2）朋淫：聚眾干淫亂之事。  （3）用：以致，因而。 絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。 世，父子相繼。  （4）塗山：古部族名。 塗山，其地說法不一。 一說在漸江紹興西北。 《越絕書·記地傳》：「塗山者，禹所娶妻之山也。 去縣五十里。 」一說在四川重慶市，俗名真武山。 《華陽國志·巴志》：『禹娶於塗山，今江州塗山是也。 」 （5）辛壬癸甲：古代用天干記日，自辛日至甲日，共四天。 這是說只經四天婚期就又去治水了。  （6）子：撫養，哺育。  （7）州十二師：每州用三萬勞力。 師，二千五百人。 （依《尚書易解》說） （8）薄：迫近。  （9）五長：統率五個諸侯國的首領。 《集解》引孔安國曰：「諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。 」 十道：領導。  (11)苗：即三苗。  不即功：意思是沒有功績。 即，就，成就。  (12)其：表示祈使。 念：記著。 (13)道吾德：意思是用我的德教來開導。 (14)乃：則，那麼，就。  
皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹（1）。 不如言（2），刑從之（3）。 舜德大明。 
（1）則：傚法，學習。  （2）如：順從，依照。  （3）刑從之：意思是施以刑罰。 從，跟隨。  
於是夔行樂（1），祖考至（2），群後相讓（3），鳥獸翔舞，《簫韶》九成（4），鳳凰來儀（5），百獸率舞（6），百官信諧。 帝用此作歌曰（7）：「陟天之命（8），維時維幾（9）。 」乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉十，百工熙哉(11)！」皋陶拜手稽首揚言曰(12)：「念哉，率為興事(13)，慎乃憲(14)，敬哉！」乃更為歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」（舜）又歌曰：「元首叢脞哉(15)，股肱惰哉，萬事墮哉！」帝拜曰：「然，往欽哉(16)！」於是天下皆宗禹之明度數聲樂(17)，為山川神主(18)。 
（1）行樂：製作樂章。  （2）祖考：祖先，指祖先之靈。  （3）群後：各地諸侯。 後，君主，帝王。 （4）《簫韶》：相傳為舜之樂名。 《集解》引孔安國曰：「備樂九奏而致鳳凰也。 」九成：奏九遍。 樂曲終止一次叫一成。  （5）來儀：被招來。 「來」、「儀」同義。  （6）率：全都。  （7）用此：因此，於是。  （8）陟：登，這裡有遵循的意思。  （9）維時維幾（ｊ□，機）：《集解》引孔安國曰：「惟在順時，惟在慎微。 」幾，細微的跡象。 又《尚書易解》釋此句為「惟 如是則近之矣」，時，是，指下文股肱三句；幾，近，猶今言差不多。  十元首：指天子。  (11)百工：百官，指百官之事。 熙：興盛，光大。  (12)拜手：古代男子跪拜禮的一種。 既跪，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱拜手，也叫「空首」。 揚言：高聲說。  (13)率：率領，帶頭兒。  (14)憲：法度。  (15)叢脞（ｃｕo，錯）：細碎。  (16)往：往後，以後。 欽：恭敬，這裡指敬其職事。  (17)宗：尊奉，尊崇。  (18)神主：指帝王，意思說他能替天地神靈施行號令。  
帝舜薦禹於天，為嗣（1）。 十七年而帝舜崩。 三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城（2）。 天下諸侯皆去商均而朝禹。 禹於是遂即天子位，南面朝天下（3），國號曰夏後，姓姒氏（4）。 
（1）嗣：帝位繼承人。  （2）辟：同「避」。  （3）南面：登臨帝位之意。 古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。 朝天下：意思是接受天下人的朝拜。  （4）姓姒氏：姓：在遠古時代本為氏族（部落）的標記，它標明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。 氏是姓的分支。 戰國以後，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。 這裡的「姓姒氏」就是以姒為姓。 
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。 封皋陶之後於英、六，或在許（1）。 而後舉益，任之政。 
（1）或：有的。  
十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。 以天下授益。 三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。 禹子啟賢，天下屬意焉（1）。 及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺（2），天下未洽（3）。 故諸侯皆去益而朝啟，曰「吾君帝禹之子也。 」於是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。 
（1）屬（ｚｈ□，囑）意焉：傾注心意於他，就是心歸向於他的意思。  （2）日淺：時間不長。  （3）洽：融洽，和諧。 這裡有順服的意思。  
夏後帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。 
有扈氏不服（1），啟伐之，大戰於甘。 將戰，作《甘誓》（2），乃召六卿申之（3）。 啟曰：「嗟！六事之人（4），予誓告女：有扈氏威侮五行（5），怠棄三正（6），天用剿絕其命（7）。 今予維共行天之罰。 左不攻於左（8），右不攻於右（9），女不共命十。 御非其馬之政(11)，女不共命。 用命，賞於祖(12)；不用命，僇於社(13)，予則帑僇女(14)。 」遂滅有扈氏。 天下鹹朝。

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《史記全集譯注》