朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）國：國都。 甸服：指國都郊外的地區。 「甸」，王田。 「服」，服役。 這一地區為天子服田役納谷稅，所以叫甸服。  （2）納：交納賦稅。  總：連穗帶稈的禾把子。 穗為糧，稈可供飼馬、修屋、燒柴。  （3）銍：短鐮。 這裡指用短鐮割下的谷穗。  （4）秸服：帶殼之谷。  （5）粟：未去糠的粗米。  （6）米：去糠的精米。  （7）侯服：甸服之外五百里的地區。 《集解》引孔安國曰：「侯，侯也。 斥候而服事也。 」 （8）采：采邑。 古代卿大夫受封的土地。  （9）任國：《尚書·禹貢》作「男邦」，與上句的「采」和下句的「諸侯」並舉，可能是指小的封國。  十三百里：《尚書易解》引《今文尚書考證》云：「三當作二。 」 (11)綏服：侯服外五百里的地區。 綏，安撫。 綏服是天子安撫的地區，推行天子的教化。  (12)揆（ｋｕi，葵）：揆度，揣度。 文教：指禮樂法度、文章教化。  (13)奮武衛：振揚武威保衛天子。  (14)要服：綏服之外五百里的地區。 「要」有約束的意思。 要服是受天子約束服從天子的地區。  (15)夷：《尚書易解》：「《周書·謚法》曰：『安心好靜曰夷』，蓋謂相約和平相處。 」 (16)蔡：法。 指遵守天子的刑法。  (17)荒服：要服外五百里的地區。 荒，遠。 荒服是為天子守衛遠邊的遙遠地區。 又《集解》引馬融曰：「政教荒忽，因其故俗而治之。 」 (18)蠻：指荒涼落後。 《集解》引馬融曰：「蠻，慢也。 禮簡怠慢，來不距（拒），去不禁。 」 (19)流：流動，無定居。 《尚書》偽孔傳：「流，移也。 言政教隨其俗。 」一說：「指罪人的流放地。  
東漸於海，西被於流沙，朔、南暨（1）：聲教訖於四海（2）。 於是帝錫禹玄圭（3），以告成功於天下。 天下於是太平治。 
（1）朔：北方。 暨：及，到。  （2）訖：同「迄」，至，到。  （3）錫：同「賜」。 玄圭：黑色的玉圭。 《正義》曰：「玄，水色。 以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之。 」 
皋陶作士以理民（1）。 帝舜 朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前（2）。 皋陶述其謀曰：「信其道德（3），謀明輔和（4）。 」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「於（5）！慎其身修（6），思長（7），敦序九族（8），眾明高翼（9），近可遠在已十。 禹拜美言(11)，曰：「然。 」皋陶曰：「於！在知人，在安民。 」禹曰：「吁(12)！皆若是(13)，惟帝其難之(14)。 知人則智，能 官人(15)；能安民則惠，黎民懷之(16)。 能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人(17)？」皋陶曰：「然，於！亦行有九德(18)，亦言其有德。 」乃言曰：「始事事(19)，寬而栗(20)，柔而立(21)，願而共(22)，治而敬(23)，擾而毅(24)，直而溫(25)，簡而謙(26)，剛而實(27)，強而義(28)，章其有常吉哉(29)。 日宣三德(30)，蚤夜翊明有家(31)。 日嚴振敬六德(32)，亮采有國(33)。 翕受普施(34)，九德鹹事，俊乂在官(35)，百吏肅謹。 毋教邪淫奇謀。 非其人居其官，是謂亂天事(36)。 天討有罪，五刑五用哉(37)。 吾言厎可行乎？」禹曰：「女言致可績行。 」皋陶曰：「余未有知，思讚道哉(38)。 」
（1）理：治，管理。  （2）相與：一塊兒，共同。  （3）信其道德：《尚書·皋陶謨》作「允迪其德」（允，信；迪，道），《會注考證》以為此句當作「信道其德」，意思是確確實實地遵循道德辦事。  （4）輔：輔佐，指輔佐之臣。  和：和諧。  （5）於（ｗ□，烏）：歎詞 。  （6）慎其身修：謹慎對待自身修養。  （7）思長：思慮長遠，做長遠打算。  （8）敦序九族：使九族親厚而有順序。 敦，厚。 九族，指上自高祖下至玄孫的同族九代人。  （9）眾明：指眾多賢明的人。  翼：輔佐，幫助。  十「近可」句：意思是由近可以及遠，要從自己做起。  (11)美言：善言。  (12)吁：歎詞。  (13)若是：如此。  (14)惟：通「雖」，即使。 帝：指堯。  其：恐怕。  難之：以之為難，覺得它困難。  (15)官人：給人官職，即任用人。  (16)懷：從心裡歸向。  (17)善色：偽善的顏色。 佞（ｎiｎｇ，去聲寧）人：指巧言諂媚之人。  (18)亦：通「跡」，檢驗。 下句「亦」字同（依《尚書易解》說）。  (19)事事：做事情。 前一個「事」是從事、做的意思。  (20)栗：威嚴。  (21)立：堅定，有主見。  (22)願：老實。 共：同「恭」。  (23)治而敬：辦事有才能而又小心謹慎。  (24)擾：柔順，馴服。 《集解》引徐廣曰：「擾，一作『柔』。 」 (25)溫：和氣，柔和。  (26)簡：簡約，平易。 廉：有稜角。  (27)剛：剛勁，果斷。 實：實在，指講實效。  (28)強：有力。 義：合宜，指講道理。  (29)「章其」句：意思是要重用那些具有九德的善士。 章，表彰，表揚，這裡有重用的意思。 常吉，《尚書易解》：「常，祥也。 常吉，祥善也，指九德。 言當顯用此有祥善之士哉！」 (30)宣：宣揚，表現。  (31)蚤：通「早」。  翊：恭敬。 明：勉，努力。  有家：指可以做卿大夫保有其采邑。 家，古代卿大夫及其家族的封地。  (32)振敬：恭敬。 振，通「祗」。 《尚書·皋陶謨》作「祗」。  (33)亮采：意思是認真辦事。 亮，誠實，認真。 采，事。  有國：指可以做諸侯保有其封國。 國，指諸侯的封地。  (34) 翕受：意思是全部具備。 翕，合，綜合。 普施：普遍地施行。  (35)俊乂（ｙi，義）：指有德行有才能的人。 《經典釋文》引馬融云：「（才德過）千人為俊，百人為乂。 」在官：居官，有職位。  (36)天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。  (37)五刑：五種輕重不同的刑法。 秦以前指墨（刺字）、劓（ｙi，抑。 割鼻）、剕（ｆeｉ，痱。 斷足）、宮（閹割男子生殖器，毀壞女子的生殖機能）、大辟（殺頭）五種。 五用：指用於五種罪行。  (38)讚：助。 道：指治天下之道。  
帝舜謂禹曰：「女亦昌言（1）。 」禹拜曰：「於，予何言！予思日孳孳（2）。 」皋陶難禹曰（3）：「何謂孳孳？」禹曰：「鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水（4）。 予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘輂，行山刊木。 與益予眾庶稻鮮食（5）。 以決九川致四海（6），浚畎澮致之川（7）。 與稷予眾庶難得之食。 食少，調有餘補不足，徙居。 眾民乃定，萬國為治。 」皋陶曰：「然，此而美也（8）。 」
（1）昌言：美言，善言。  （2）孳孳：同「孜孜」，勤勉不懈的樣子。  （3）難：詰問，追問。  （4）服：通「遍」，威脅。  （5）鮮食：新鮮的肉食。 《集解》引孔安國曰：「鳥獸新殺曰鮮。 」 （6）致四海：導入大海。  （7）畎澮（ｋｕaｉ，塊）：田間溝渠。  （8）而：你的。 美：指巨大業績。  
禹曰：「於，帝！慎乃在位（1），安爾止（2）。 輔德（3），天下大應。 清意以昭待上帝命（4），天其重命用休（5）。 」帝曰：「吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目（6）。 予欲左右有民（7），女輔之。 余欲觀古人之象（8），日月星辰，作文繡服色（9），女明之十。 予欲聞六律五聲八音(11)，來始滑(12)，以出入五言(13)，女聽。 予即辟(14)，女匡拂予(15)。 女無面諛，退而謗予(16)。 敬四輔臣(17)。 諸眾讒嬖臣(18)，君德誠施皆清矣(19)。 」禹曰：「然。 帝即不時(20)，布同善惡則毋功(21)。 」

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