朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）少典：《索隱》：「少典者，諸侯國號，非人名也。 」按：這裡所謂「諸侯國號」實際就是遠古部族名。  子：指後代。  （2）公孫：《索隱》引皇甫謐云：「黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓」。 據此，則黃帝姓姬。 《會注考證》云「《大戴禮·五帝德》無『姓公孫』三字，未詳史公所本」，又引崔述云「公孫者，公之孫（公侯之孫）也」。 認為公孫不是黃帝的姓。 （3）神靈：有神異之氣。  （4）弱：幼弱，這裡指出生不久。 《索隱》：「潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。 」（「未七旬」，還不到七十天。 ） （5）徇齊：疾，敏捷，指智慮敏捷。  （6）敦：敦厚，誠實。 敏：勉，勤勉。  （7）聰明：本為聽力好，視力好，即耳聰目明之意，這裡指見聞廣，能明察。  
軒轅之時，神農氏世衰（1）。 諸侯相侵伐，暴虐百姓（2），而神農氏弗能征。 於是軒轅乃習用干戈（3），以征不享（4），諸侯鹹來賓從（5）。 而蚩尤最為暴，莫能伐。 炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。 軒轅乃修德振兵（6），治五氣（7），藝五種（8），撫萬民，度四方（9），教熊羆貔貅虎十，以與炎帝戰於阪泉之野。 三戰，然後得其志。 蚩尤作亂，不用帝命。 於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。 而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。 天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之(11)披山通道(12)未嘗寧居(13)。 
（1）世：後嗣，後代。  （2）暴虐：侵害，侵侮。  百姓：指貴族，百官。 百姓在戰國以前是對貴族的總稱，因為當時只有貴族才有姓。  （3）習：演習、操練。  干戈：古代兵器。  （4）不享：指不來朝拜的諸侯。 諸侯向天子進貢朝拜叫享。  （5）鹹：都。  賓從：歸順，歸從。  （6）振：整頓。  （7）五氣：五行之氣。 古代把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個月，即陰曆六月）為土，秋為金，冬為水。 「治五氣」是指研究四時節氣變化。  （8）藝：種植。  五種：指黍、稷、稻、麥、菽等穀物。  （9）度四方：指丈量四方土地，加以規劃。 「度」，量長短。  十熊、羆、貔、貅、、虎：都是猛獸名。 《索隱》認為這六種猛獸經過訓練可以作戰，《正義》以為是用來給軍隊命名的，藉以威嚇敵人。 按：六種猛獸可能是六個氏族的圖騰。  (11)平者：指平服的地方。 去：離開。  (12)披：開，打開。  (13)寧居：安居。  
東至於海，登丸山，及岱宗（1）。 西至於空桐，登雞頭。 南至於江，登熊、湘。 北逐葷粥（2），合符釜山（3），而邑於涿鹿之阿（4）。 遷徙往來無常處，以師兵為營衛。 官名皆以雲命（5），為雲師。 置左右大監，監於萬國。 萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉（6）。 獲寶鼎，迎日推莢（7）。 舉風後、力牧、常先、大鴻以治民（8）。 順天地之紀（9），幽明之佔十，死生之說，存亡之難(11)。 時播百谷草木(12)，淳化鳥獸蟲蛾(13)，旁羅日月星辰水波土石金玉(14)，勞勤心力耳目，節用水火材物(15)。 有土德之瑞(16)，故號黃帝。 
（1）岱宗：即泰山。  （2）葷粥：部族名，即匈奴。  （3）合符：驗證符契。 符，古代朝廷傳達命令或調兵遣將所用的憑證，用竹木或金玉製成，剖而為二，雙方各執一半，用時相合以驗真假，叫做合符。 又：《索隱》引郭子橫《洞冥記》稱東方朔云「[釜]山出瑞雲，應王者之符命」。 「符命」，上天賜祥瑞與人君，作為受命於天的憑證。 據此，則「符」為符命，「合符」意思是說釜山的瑞雲與黃帝的黃雲之瑞相符。  （4）邑：這裡是建城邑的意思。  阿：山腳。  （5）官名皆以雲命：用雲來命名官職。 《集解》引應劭曰：「黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。 春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。 」《左傳·昭公十七年》云：「昔者黃帝氏以雲紀，故為紀師而雲名。 」 （6）封禪：古代帝王所舉行的祭祀天地山川的盛典。 在泰山築壇以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禪。  與：跟……比。  （7）「獲寶鼎」二句：「迎」，預測，預推。 「推」，推算。 「莢」（ｃe，策），同「策」。 《索隱》據《封禪書》有「黃帝得寶鼎神策」和「於是推策迎日」二句，認為神策即神蓍（ｓｈ□，師），用以占卜的蓍草。 這兩句意思就是黃帝觀測太陽的運行用神策推算曆法，預知節氣日辰。 又《正義》：「黃帝受神莢，命大撓造甲子（即天干地支），容成造歷（即黃帝歷）是也。 」 （8）舉：提拔任用。  （9）天地之紀：指天地四時運行的規律。 「紀」，規律。  十幽明：指陰陽。  (11)難（ｎaｎ，「南」去聲）：論說，爭辯。  (12)時：按季節。 一說「時」通「蒔」，栽種。  (13)淳化：馴養。 蟲蛾：指蠶。 傳說黃帝的正妃嫘（ｌeｉ，雷）祖教民養蠶、繅絲、織帛。  (14)「旁羅」句：此句歷來解說不一。 《大戴禮記·五帝德》作「歷離日月星辰，極畋土石金玉」，王聘珍《解詁》云：「離者，別其次位。 極，致（招致，求得）也。 畋，取也。 」譯文以此為參照而譯出。  (15)節用：有節制地使用，如按季節採伐樹木、捕魚打獵等。  (16)土德之瑞：《呂氏春秋·應同》：「黃帝之時，天先見（現）大螾大螻。 黃帝曰：『土氣勝。 』土氣勝，故其 色尚黃，其事則（傚法、取法）土。 」《封禪書》：「黃帝得土德，黃龍地螾見。 」古人認為帝王興起，上天先呈現某種徵兆，顯示給下人。 其實這只是傳說和附會，不可信。 「德」，屬性。 「瑞」，祥兆。  
黃帝二十五子，其得姓者十四人（1）。 
（1）姓：在遠古時代本為氏族（部落）的標記，它標明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。 這裡所說的「得姓」，大約是指由於人口繁殖，由黃帝氏族又分為若干個氏族。 《國語·晉語四》：「凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（ｘｕ□ｎ，宣）、依是也。 」韋昭註：「得姓，以德居官，而初賜之姓謂十四人，而內二人為姬，二人為己，故十二姓。 」
黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。 嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下（1）：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水（2）。 昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。 黃帝崩（3），葬橋山。 其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。 
（1）其後皆有天下：他們的後代都領有天下，為天子。 玄囂的後代如帝嚳和堯，昌意的後代如顓頊和舜。  （2）降居：指被封為諸侯。  （3）崩：古代帝王或王后死叫「崩」。  
帝顓頊高陽者，黃帝子孫而昌意之子也。 靜淵以有謀（1），疏通而知事（2）；養材以任地（3），載時以象天（4），依鬼神以制義，治氣以教化（5），絜誠以祭祀（6）。 北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。 動靜之物（7），大小之神（8），日月所照，莫不砥屬（9）。 
帝顓頊生子曰窮蟬。 顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。 
（1）靜淵：沉靜穩練，鎮定深沉。 （2）疏通：通達。  （3）任地 ：開發利用土地。  （4）載：推步，推算天文曆法。  象：法象、取法。 「像天」，這裡指順應自然。  （5）氣：指四時五行之氣。  （6）絜（ｊｉe，潔）：同「潔」。 古人祭祀之前要齋戒沐浴，潔淨身心，以表示虔敬。  （7）動靜之物：天地萬物。 動物指鳥獸之類，靜物指草木之類。  （8）大小之神：據《正義》，大神指五嶽（中岳嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山）和四瀆（江、河、淮、濟）之神，小神指小山平地之神。  （9）砥（ｄ□，底）：本指磨刀石，引申為平，平定之義。  屬：歸屬，歸附。 
帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。 高辛父曰極，極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。 自玄囂與極皆不得在位，至高辛即帝位。 高辛於顓頊為族子（1）。 
高辛生而神靈，自言其名（2）。 普施利物，不於其身。 聰以知遠，明以察微。 順天之義，知民之急。 仁而威，惠而信，修身而天下服。 取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之（3），歷日月而迎送之（4），明鬼神而敬事之。 其色鬱鬱（5），其德嶷嶷（6）。 其動也時（7），其服也士（8）。 帝嚳溉執中而遍天下（9），日月所照，風雨所至，莫不從服。 
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。 娶訾氏女，生摯。 帝嚳崩，而摯代立。 帝摯立，不善（崩）十，而弟放勳立，是為帝堯。

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《史記全集譯注》