朗讀聊齋誌異下第聊齋誌異下

一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰(18)：「子何憂也？」盛方苦無所訴，因而備述其遭。 褐衣人曰：「有一佳境，暫往瞻矚，亦足破悶。 」問：「何所？」但云：「不遠。 」從之。 出郭半裡許，褐衣人曰：「予有小術，頃刻可到。 」因命以兩手抱腰，略一點頭，遂覺雲生足下，騰踔而上(19)，不知幾百由旬(20).盛大懼，閉目不敢少啟。 頃之，曰：「至矣。 」忽見琉璃世界，光明異色，訝問：「何處？」曰：「天宮也。 」信步而行，上上益高(21). 遙見一叟，喜曰：「適遇此老，子之福也！」舉手相揖。 叟邀過諸其所，烹茗獻客；止兩盞，殊不及盛。 褐衣人曰：「此吾弟子，千里行賈，敬造仙署，求少贈饋。 」叟命僮出白石一樣(22)，狀類雀卵，瑩澈如冰，使盛自取之。 盛念攜歸可作酒枚(23)，遂取其六。 褐衣人以為過廉，代取六枚，付盛並裹之。 囑納腰橐，拱手日：「足矣。 」辭叟出，仍令附休而下，俄頃及地。 盛稽首請示仙號。 笑曰：「適即所謂觔鬥雲也(24). 」盛恍然，悟為大聖，又求祐護。 曰：「適所會財墾，賜利十二分(25)，何須他求。 」盛又拜之，起視已渺。 既歸，喜而告兄。 解取共視，則融人腰橐矣。 後輦貨而歸，其利倍蓰。 自此屢至閩，必禱大聖。 他人之禱，時不甚驗；盛所求無不應者。 
異史氏日：「昔士人過寺，畫琵琶于壁而去；比返，則其靈大著，香火相屬焉(26). 天下事固不必實有其人；人靈之，則既靈焉矣。 何以故？人心所聚，物或托焉耳。 若盛之方鯁，固宜得神明之祐：豈真耳內綉針、毫毛能變，足下觔鬥、碧落可升哉(27)！卒為邪惑，亦其見之下真也。 」
據《聊齋誌異》手稿本
【註釋】
(1) 兗：今山東省兗州市。 
(2) 靈著：靈異顯著。 
(3) 齊天大聖；孫悟空：神魔小說《西遊記》中的人物。 孫悟空在花果山水簾洞，與天庭對抗，曾自封為「齊天大聖」。 
(4) 丘翁：指金元時道士丘處機。 丘為道教全真道龍門派創始人，字通密，號長春子，登州棲霞（今山東棲霞縣）人。 公元1219年成吉思汗西征：丘奉沼前往。 1223年丘自西域返回。 其弟子李志常將丘在返西域的經歷，寫成《長春真人西遊記》一書，凡二卷，今存《道藏》中。 舊時曾誤以此書為小說《西遊記》。 魯迅《中國小說史略》已作辨正。 
(5) 刀槊（shu ò朔）雷霆：猶言刀砍雷轟。 槊，長矛。 
(6) 神其詞：以神其說。 指世人以盛之病而證實神人靈驗之說。 
(7) 易吾守：改變我的操守。 守，操守，此指不隨俗禱神。 
(8) 剉（cuò錯）藥：切藥，猶言製藥。 剉，鍘碎。 
(9) 數（shǔ署），責數其罪。 
(10)北面稱弟子：意為甘心作信徒。 舊時尊長南面而坐，幼者北面參謁。 
後拜人為師也稱「北面」。 
(11)「當以汝處三清之法」二句，意謂以你處置三清聖像的辦法來對待你。 《西遊記》第四十四回，孫悟空等在車遲國三清殿，把供奉的三清，即元始天尊、靈寶道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。 
(12)無狀，無禮貌。 
(13)嘖（z è責）有煩言，意謂發生言語爭執。 《左傳。 定公四年》：「會同難：嘖有煩言，莫之治也。 」註：「嘖，至也。 煩言，忿爭。 」
(14)拔舌獄：《西遊記》第十一回，唐太宗入冥，在陰山後見到十八層地獄，其中有拔舌獄。 
(15)剛鯁（g ěng耿）：剛正鯁直。 
(16)方版：木板。 古時的簡牘。 《論衡。 須頌》：「今方板之用，在竹帛，無主名。 」
(17)鬥宿：天上二十八星宿之一。 此指南鬥星、北斗星。 迷信傳說：南鬥注生，北斗注死。 故閻王請示南、北星斗。 
(18)褐衣：貧賤者的服裝。 《說文》：「褐，一日粗衣。 」
(19)騰踔（chu ō綽）：騰躍。 
(20)由旬：古代印度的長度單位，也作「俞旬」，為軍行一回的路程。 
約為四十里，一說三十里。 
(21)上上益高：意為越上述高。 
(22)柈（p án 盤），盤、碟。 
(23)酒杖，猶言酒籌，飲酒用以計數之具。 《左傳。 昭公十二年》：「枚筮之。 」《疏》：「今人數物日一枚、兩枚。 枚是籌之名也。 」
(24)觔鬥雲，跟頭雲。 《西遊記》第七回謂孫悟空「會駕觔鬥雲，一縱十萬八千里」。 
(25)賜利十二分，指得十二枚白石，為財星所賜的十二分利市。 
(26)「昔人過寺」五句：《太平廣記》卷三一五引《原化記》，謂昔有書生欲游吳地，道經江西，因阻風泊舟，閒步人寺，見僧房院開，旁有筆硯。 
書生善畫，乃于房門素壁上畫一琵琶，大小與真不異。 畫畢離去。 僧歸，見畫，乃告村人曰：「恐是五台山聖琵琶。 」於是「遂為村人傳說，禮施求福甚效。 」後來，書生得知其事，甚為慚愧，乃回到僧寺，以水洗盡所畫琵琶，「自是靈聖亦絶。 」
(27)「若盛之方鯁」六句：意謂象許盛這樣方正鯁直的人自應得到神靈的保護；而並非真的如同孫悟空那樣，具有神奇的本領。 
青蛙神

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《聊齋誌異 下》

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