朗讀聊齋誌異上第聊齋誌異上

(10)金剛經：佛經名。 初譯全稱《金剛般若波多蜜經》，後妻鳩摩羅什譯，一卷。 後有多種譯本，名稱不全同。 藏（z àng葬）：佛教道教經典的總稱；一藏數，指持誦五千四十八遍。 
(11)捻珠：手捻佛珠。 佛珠，又稱念珠、數珠，唸佛號或經咒時用以計數的佛教用物。 通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石等製作的。 
粒數有十四顆至一千零八十顆不等。 
(12)跋履：跋涉；登山涉水。 《左傳。 成公十三年》：「（晉）文公躬擐甲冑，跋履山川，越險阻，征東之諸侯。 」
(13)秋闈：鄉試；考選舉人。 
(14)輿其櫬：用車運走女棺。 櫬，棺。 此從青本，底本無「輿其」二字。 
(15)就窆（biǎn 貶）：就地葬埋。 窆，葬時穿土下棺。 見《周禮。 地官。 鄉師》注。 
(16)就木：進棺材；老死。 《左傳。 僖公二十三年》：「（重耳）將適齊，謂季隗曰：」待我二十五年，不來而後嫁。 『對曰：「我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉！請待子。 』」
(17)以報：此從二十四卷抄本，底本作「一報」。 
(18)鈿（diàn 店）車：鑲嵌有金屬薄片圖案紋飾的車輛。 
(19)綉纓朱：有彩穗裝飾的大紅車簾。 綉纓，彩絲做的穗狀飾物，即流蘇。 ，車前掛的帷幔。 
(20)展：車輪轉動，猶言發車。 ，即輪，亦作「轔」。 
(21)闐咽（tián y è田葉）：即「闐噎」。 形客車馬喧騰，充塞道路。 《文選》左思《吳都賦》：「冠蓋雲蔭，閭閻闐噎。 」
(22)效：此從二十四卷抄本，底本作「數」。 
(23)南海：指觀世音菩薩所在地。 印度有南海。 又，我國浙江普陀山，相傳為觀音現身說法道場，故通常所說南海，多指此。 
(24)近在方寸地：近在心間。 佛教淨土宗認為，只要修持善心，發願唸佛，堅持不懈，就可使佛菩薩聞知，拔除于苦難之中。 方寸，指心，見《三國志。 蜀志。 諸葛亮傳》。 
(25)念切菩提：即渴望領悟佛理。 菩提，佛教名詞，意譯「覺」、「智」，指對佛教「真理」的覺悟。 佛教認為，有了這種覺悟，就能斷絶世間煩惱，成就「涅」之「智慧」。 
(26)擢高科：指科舉高中。 
(27)替：廢棄，衰減。 
(28)修齡：長壽。 
(29)過涉滅頂：謂入深水，淹沒頭頂。 《易。 大過》：「上六，過涉滅頂，凶，無咎。 」
(30)頷禿面童：下巴光淨無須，面呈童顏。 頷，下頦。 
(31)過飾邊幅：過于注重穿著打扮。 謂與年齡身份不符。 邊幅，本指布幅的邊緣，喻指人的服飾容態等外觀表現。 
(32)匡救：救正，矯正。 《孝經》：「匡救其惡。 」註：「匡，正也。 」
(33)鍾愛：愛集一身；極其喜愛。 鍾，聚。 
(34)發童而齒壑：頭禿齒缺。 形容年老。 韓愈《進學解》：「頭童齒豁，竟死何裨。 」童，禿。 壑，通「豁」，齒缺。 
(35)游敖：遊玩散心。 《詩。 邶風。 柏舟》：「微我無酒，以敖以游。 」
(36)班荊：謂藉草而坐。 《左傳。 襄公二十六年》：「伍舉奔鄭，將遂奔晉；聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。 」班，布。 荊，泛指雜草。 
(37)倜儻，風流灑脫。 指有青年風度。 
(38)怨父欺罔：此據二十四卷抄本，底本無「父」字。 
(39)款曲：應酬殷懇。 《後漢書。 光武帝紀》下：「文叔（劉秀字）少時謹信，與人不款曲。 」
(40)不屬客：意不在客；不理會客人。 屬，屬意。 
(41)慢：簡慢，怠慢。 
(42)年貌舛異：謂張生的年齡與容貌不符。 
(43)朱櫻：紅櫻桃，喻女子之口。 啟：此從二十四卷抄本，底本作「起」。 
(44)肅客：引導客人。 《禮記。 曲禮》上：「主人肅客而入。 」註：「肅，進也。 」
(45)細展官閥：詳細詢問官階門第。 展，展問，詢問。 
(46)小耦：少年夫妻。 耦（偶），配偶。 
(47)「不知者」句：意謂張于旦夫婦相貌比他們的兒子、兒媳還顯得年少。 子婦，兒子和兒媳。 姑嫜，婆婆和公公。 
道士
韓生，世家也(1)。 好客。 同村徐氏，常飲于其座。 會宴集(2) ，有道士托鉢門上(3)。 家人投錢及粟，皆不受；亦不去。 家人怒，歸不顧。 韓聞擊剝之聲甚久(4) ，詢之，家人以情告。 言未已，道士竟入。 韓招之坐。 道士向主客皆一舉手，即坐。 略致研詰，始知其初居村東破廟中。 
韓曰：「何日棲鶴東觀(5) ，竟不聞知，殊缺地主之禮(6)。 」答曰：「野人新至(7) ，無交遊。 聞居士揮霍(8) ，深願求飲焉。 」韓命舉觴。 道士能豪飲。 
徐見其衣服垢敝，頗偃蹇(9) ，不甚為禮。 韓亦海客遇之(10)。  道士傾飲二十餘杯，乃辭而去。

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《聊齋誌異 上》

《聊齋誌異上》