(6) 自度(duó奪):自思。 度,揣度,思忖。 (7) 角口:鬥嘴,吵架。 (8) 訟獄者:打官司的人。 翼日:次日。 (9) 顛酒:發酒瘋。 顛,通「癲」。 (10)而:爾。 (11)庸將焉歸:豈能回那裡去呢?庸,豈。 (12)支吾:撐拒,頂撞。 (13)顛骨子,瘋骨頭,醉鬼。 (14)東靈,據文義,知為東靈大王所差之鬼使。 是借主神之名尊稱其使者。 非他:非比外人,非陌生者。 (15)青眼:謂格外關照。 (16)大王:東靈大王。 疑指東王公。 東王公又稱東王父、木公,為我國古代神話中與西王母對稱的男神,居東方。 道教稱之為青靈始老君,為地仙「五方五老」之一,又稱為東華帝君或扶桑大帝。 浮羅君,疑指太上道君。 《雲笈七簽》一百一《太上道君紀》謂其「誕于扶刀蓋天西那玉國浮羅之」,又謂其受封于元始夭尊,尊承大法靈寶真丈,廣度天人,溥濟眾生,功德之大,為諸天所宗。 (17)浮羅君會花子案:未詳。 疑指太上道君駕出會勘某丐者證仙之事, 如舊時小說戲劇所常演述者。 會,會辦,勘驗。 花子,乞丐。 案,訟案或紛爭。 (18)觳觫(h ús ù胡速):此從二十四卷抄本,底本作「觳悚」。 恐懼貌。 《孟子。 梁惠王》上:「吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。 」(19)掌上珠:喻極端珍愛。 常以喻兒女等親愛的人。 南朝梁江淹《傷愛子賦》:「曾憫憐之修淒,痛掌珠之愛子。 」 (20)喃喃:形容醉後吐字不清。 (21)了不長進,全無進步。 了,完全。 (22)萬幾:指帝王日常的紛繁政務。 《書。 皋陶謨》:「兢兢業業,一日二日萬幾。 」傳:「幾,微也。 言當戒懼萬事之微。 」後世或作「萬機」。 (23)委曲:婉轉。 (24)擔負:責任。 (25)壓契:立約書契的押金或保證費。 (26)金幣錢紙:舊時祭奠供焚化用的金裱紙錢,即紙陌。 百提:一百掛。 每掛抵世間千錢,故百掛總數為十萬錢。 (27)停午:正午。 (28)潦(l ǎo 老):溝中流水。 (29)瑕疵:此謂挑剔,指摘。 (30)酒德:習指飲酒後的行為表現。 (31)妄人:任性胡為、不講道理的人。 (32)溲穢:糞尿之類污物。 (33)千緡(m ín 民):一千串。 緡,穿餞用的繩子。 (34)食言:背棄諾言。 (35)黑:黑汁。 ,汁也。 (36)瘡:此從鑄雪齋抄本,底本作「創」。 (37)冥負:冥債,即前所許「金幣錢紙百提」。 (38)進德:品德有所長進。 (39)冥報:陰間報應;指陰司前度所施懲警。 (40)子姓:同族晚輩。 (41)自投:自伏叩首。 【註釋】 (1) 「披蘿」二句:意謂被服香草的山鬼,引起屈原的感慨而用騷體把它寫入詩篇。 披蘿帶荔,《楚辭。 九歌。 山鬼》:「若有人兮山之阿,披薜荔兮帶女蘿。 」寫山鬼以薜荔為衣,以女蘿為帶。 薜荔,也叫木蓮;女蘿,一名松羅,兩者均指香草。 三閭氏,指屈原。 屈原(約前340 一前227 ),名平,戰國時楚國偉大詩人,出身貴族,曾做過三閭大夫,掌楚王族昭、屈、景三姓之事。 騷,以屈原《離騷》為代表的一種文體,也稱「楚辭體」;這裡指屈原的《九歌》。 (2) 「牛鬼」二句:意謂牛鬼蛇神俱屬虛荒誕幻,李賀對此卻嗜吟成癖。 長爪郎,指李賀。 李貿(790 —816 ),字長吉,唐中期詩人。 李商隱《李長吉小傳》:「長吉細瘦,通眉,長指爪。 能苦吟疾書,……」杜牧《李長吉歌詩敘》論其詩云:「鯨吸鰲擲,牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也。 」(3) 「自鳴」三句,意為發自胸臆之作,皆下迎合世俗喜好;屈原、李賀抒憤之作都有各自的因由。 天籟,自然界的音響,語出《莊子。 齊物論》。 這裡以之借指發自胸臆的詩作。 好音,好聽的聲音。 《詩。 魯頌。 泮水》:「食我桑椹,懷我好音。 」這裡以之指世俗所崇尚的「正聲」、「善言」。 有由然,有一定的原由。 以上七句舉屈原、李賀為例,說明描寫鬼神的虛荒誕幻之作,大都寄寓作者的哀憤孤激,並非以動聽的言辭迎合世俗喜好。 (4) 「松落落」二句:意謂我蒲松齡孤寂失意,猶如一點微弱的螢火,而冥冥之中,精怪鬼物卻爭此微光。 松,松齡,作者自稱。 落落,疏闊孤獨的樣子。 左思《詠史》:「落落窮巷士,抱影守空廬。 」秋螢,即螢火蟲,秋夜飛舞,發出微弱的亮光。 此指作者淒涼、卑微的處境,好似秋螢。 魑魅,與下文「罔兩」,都指精怪鬼物,見《左傳。 宣公三年》注。 晉裴啟《語林》載:嵇康一天夜晚燈下彈琴,忽見一人「面甚小,斯須轉大,遂長丈餘,單衣革帶。 嵇視之既熟,乃吹燈滅之,曰:」恥于魑魅爭光。 ‘“這裡化用其意,以魑魅與之爭光,反襯作者與世俗落落寡合。 (5) 「逐逐」二句:緊承上句,言自己隨俗浮沉追逐名利,卻落得被鬼物奚落訕笑。 逐逐,競求,指逐利。 《易。 頤》:「虎視眈眈,其欲逐逐。 」 野馬之上,即浮游的塵埃。 《莊子。 逍遙游》:「野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。 」成玄英疏:「青春之時,陽氣發動,遙望藪澤之中,猶如奔馬,故謂之野馬也。 」此以之喻污濁的現實社會。 罔兩見笑,為鬼物所譏笑。 第113頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《聊齋誌異 上》
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