朗讀古文觀止第古文觀止

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。 秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。 是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。 
及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節。 天下既定，則卷甲而藏之。 數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。 開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢于遊戲酒食之間；其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。 是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。 
蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。 王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。 至于農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病，此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。 農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。 今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則禦蓋。 凡所以慮患之具，莫不備至。 畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。 是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃于寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。 夫民亦然。 今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。 論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。 而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。 此不亦畏之太甚，而養之太過歟？
且夫天下固有意外之患也。 愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。 今國家所以奉西北二虜者，歲以百萬計。 奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰。 戰者必然之勢也。 不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。 所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。 
天下苟不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。 故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。 臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。 每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。 然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。 天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。 夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓，而邀其上者，何故？此其心，以為天下之知戰者，惟我而已。 如使平民皆習于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。 利害之際，豈不亦甚明歟？
【校注】此篇不見于原本古文觀止。 校以四部叢刊影宋版《經進東坡文集事略》卷十七。 
六國論
蘇 轍
愚讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發憤西向，以攻山西千里之秦而不免于滅亡，常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。 蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。 
夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野；秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。 韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。 
昔者范雎用於秦而收韓，商鞅用於秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者，可以見矣。 秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。 越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之於前，而韓、魏乘之於後，此危道也。 而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。 夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪？委區區之韓、魏，以當虎狼之強秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然後秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。 
夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。 秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自安於其間矣。 以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵。 以二國委秦，而四國休息于內，以陰助其急，若此可以應夫無窮。 彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。 至使秦人得間其隙以取其國，可不悲哉！
上樞密韓太尉書
蘇 轍
太尉執事：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形。 然文不可以學而能，氣可以養而致。 孟子曰：「我善養吾浩然之氣。 」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。 太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。 此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。 
轍生十有九年矣。 其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人，所見不過數百里之間，無高山大野，可登覽以自廣。 百氏之書雖無所不讀，然皆古人之陳述，不足以激發其志氣。 恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。

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《古文觀止》