朗讀漢書第漢書

象載瑜，白集西，食甘露，飲榮泉。 赤雁集，六紛員，殊翁雜，五采文。 神所見，施祉福，登蓬萊，結無極。 
《象載瑜》十八太始三年行幸東海獲赤雁作。 
赤蛟綏，黃華蓋，露夜零，晝掩。 百君禮，六龍位，勺椒漿，靈已醉。 靈既享，錫吉祥，芒芒極，降嘉觴。 靈殷殷，爛揚光，延壽命，永未央。 杳冥冥，塞六合，澤汪-，輯萬國。 靈——，象輿-，票然逝，旗逶蛇。 禮樂成，靈將歸，托玄德，長無衰。 
《赤蛟》十九
其餘巡狩福應之事，不序郊廟，故弗論。 
是時，河間獻王有雅材，亦以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂。 天子下大樂官，常存肄之，歲時以備數，然不常禦，常禦及郊廟皆非雅聲。 然詩樂施于後嗣，猶得有所祖述。 昔殷、周之《雅》、《頌》，乃上本有BA5F、姜原，B43A、稷始生，玄王、公劉、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德，乃及成湯、文、武受命，武丁、成、康、宣王中興，下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬，君臣男女有功德者，靡不褒揚。 功德既信美矣，褒揚之聲盈乎天地之間，是以光名著于當世，遺譽垂於無窮也。 
今漢郊廟詩歌，未有祖宗之事，八音調均，又不協于鐘律，而內有掖庭材人，外有上林樂府，皆以鄭聲施于朝廷。 
至成帝時，謁者常山王禹世受河間樂，能說其義，其弟子宋曄等上書言之，下大夫博士平當等考試。 當以為：「漢承秦滅道之後，賴先帝聖德，博受兼聽，修廢官，立大學，河間獻王聘求優隱，修興雅樂以助化。 時，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂。 春秋鄉射，作於學官，希闊不講。 故自公卿大夫觀聽者，但聞鏗-，不曉其意，而欲以風諭眾庶，其道無由。 是以行之百有餘年，德化至今未成。 今曄等守習孤學，大指歸於興助教化。 衰微之學，興廢在人。 宜領屬雅樂，以繼絶表微。 孔子曰：『人能弘道，非道弘人。 』河間區區，小國-臣，以好學修古，能有所存，民到于今稱之，況于聖主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，于以風示海內，揚名後世，誠非小功小美也。 」
事下公卿，以為久遠難分明，當議復寢。 
是時，鄭聲尤甚。 黃門名倡丙強、景武之屬富顯于世，貴戚五侯定陵、富平外戚之家瀅侈過度，至與人主爭女樂。 哀帝自為定陶王時疾之，又性不好音，及即位，下詔曰：「惟世俗奢泰文巧，而鄭、衛之聲興。 夫奢泰則下不孫而國貧，文巧則趨末背本者眾，鄭、衛之聲興則瀅闢之化流，而欲黎庶惇樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉！孔子不雲乎？『放鄭聲，鄭聲瀅。 』其罷樂府官。 郊祭樂及古兵法武樂，在經非鄭、衛之樂者，條奏，別屬他官。 」丞相孔光、大司空何武奏：「郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。 大樂鼓員六人，《嘉至》鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人，歌鼓員二十四人，楚嚴鼓員一人，梁皇鼓員四人，臨淮鼓員二十五人，茲邡鼓員三人，凡鼓十二，員百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應古兵法。 外郊祭員十三人，諸族樂人兼《雲招》給祠南郊用六十七人，兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛、別BB7B員二人，給《盛德》主調F3F8員二人，聽工以律知日冬、夏至一人，鐘工、磬工、簫工員各一人，仆射二人主領諸樂人，皆不可罷。 竽工員三人，一人可罷。 琴工員五人，三人可罷。 柱工員二人，一人可罷。 繩弦工員六人，四人可罷。 鄭四會員六十二人，一人給事雅樂，六十一人可罷。 張瑟員八人，七人可罷。 《安世樂》鼓員二十人，十九人可罷。 沛吹鼓員十二人，族歌鼓員二十七人，陳吹鼓員十三人，商樂鼓員十四人，東海鼓員十六人，長樂鼓員十三人，縵樂鼓員十三人，凡鼓八，員百二十八人，朝賀置酒，陳前殿房中，不應經法，治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂。 楚四會員十七人，巴四會員十二人，銚四會員十二人，齊四會員十九人，蔡謳員三人，齊謳員六人，竽、瑟、鐘、磬員五人，皆鄭聲，可罷。 師學百四十二人，其七十二人給大官-馬酒，其七十人可罷。 大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領屬大樂，其四百四十一人不應經法，或鄭、衛之聲，皆可罷。 」奏可。 然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民湛沔自若，陵夷壞於王莽。 
今海內更始，民人歸本，戶口歲息，平其刑闢，牧以賢良，至于家給，既庶且富，則須庠序、禮樂之教化矣。 今幸有前聖遺制之威儀，誠可法象而補備之，經紀可因緣而存著也。 
孔子曰：「殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。 」
今大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所為發憤而增嘆也。 
卷二十三 刑法志第三
夫人宵天地之貌，懷五常之性，聰明津粹，有生之最靈者也。 
爪牙不足以供耆欲，趨走不足以避利害，無毛羽以禦寒暑，必將役物以為養，用仁智而不恃力，此其所以為貴也。

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