朗讀魏書下第魏書下

大魏應期紹祚，照臨萬方，九服既和，八表咸謐。 二聖欽明文思，道冠百代，動遵禮式，稽考舊章，準百王不易之勝法，述前聖利世之高軌；置立鄰黨，班宣俸祿，事設令行，于今已久；苛慝不生，上下無怨，奸巧革慮，窺覦絶心，利潤之厚，同於天地。 以斯觀之，如何可改？ 
又洪波奔激，則堤防宜厚；奸悖充斥，則禁網須嚴。 且饑寒切身，慈母不保其子；家給人足，禮讓可得而生。 但廉清之人，不必皆富；豐財之士，未必悉賢。 今給其俸，則清者足以息其濫竊，貪者足以感而勸善；若不班祿，則貪者肆其姦情，清者不能自保。 難易之驗，灼然可知，如何一朝便欲去俸？淮南之議，不亦謬乎？ 
詔從閭議。  
高祖又引見王公已下于皇信堂，高祖曰：「政雖多途，治歸一體，朕每蒙慈訓，猶自昧然。 誠知忠佞有損益，而未識其異同，恆懼忠貞見毀，佞人便進。 寤寐思此，如有隱憂。 國彥朝賢，休戚所共，宜辨斯真偽，以釋朕懷。 」
尚書游明根對曰：「忠佞之士，實亦難知。 依古爵人，先試之以官，官定然後祿之，三載考績，然後忠佞可明。 」
閭曰：「竊謂袁盎徹慎夫人席，是其忠；譖殺晁錯，是其佞。 若以異人言之，望之為忠，石顯是佞。 」
高祖曰：「自非聖人，忠佞之行，時或互有。 但忠功顯即謂之忠，佞跡成斯謂之佞。 史官據成事而書，于今觀之，有別明矣。 朕所問者，未然之前；卿之所對，已然之後。 」
閭曰：「佞者，飾智以行事；忠者，發心以附道。 譬如玉石，皦然可知。 」
高祖曰：「玉石同體而異名，忠佞異名而同理。 求之於同，則得其所以異；尋之於異，則失其所以同。 出處同異之間，交換忠佞之境，豈是皦然易明哉？或有托佞以成忠，或有假忠以飾佞。 如楚子綦後事顯忠，初非佞也。 」
閭曰：「子綦諫楚，初雖隨述，終致忠言，此適欲幾諫，非為佞也。 子綦若不設初權，後忠無由得顯。 」
高祖善閭對。  
閭後上表曰： 
臣聞為國之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑賞。 故遠人不服，則修文德以來之；荒狡放命，則播武功以威之；民未知戰，則製法度以齊之；暴敵輕侵，則設防固以禦之；臨事制勝，則明刑賞以勸之。 
用能闢國寧方，征伐四克。 北狄悍愚，同於禽獸，所長者野戰，所短者攻城。 若以狄之所短，奪其所長，則雖眾不能成患，雖來不能內逼。 又狄散居野澤，隨逐水草，戰則與家產並至，奔則與畜牧俱逃，不賫資糧而飲食足。 是以古人伐北方，攘其侵掠而已。 歷代為邊患者，良以倏忽無常故也。 六鎮勢分，倍眾不鬥，互相圍逼，難以制之。 
昔周命南仲，城彼朔方；趙靈、秦始，長城是築；漢之孝武，踵其前事。 此四代之君，皆帝王之雄傑，所以同此役者，非智術之不長，兵眾之不足，乃防狄之要事，其理宜然故也。 《易》稱天險不可升，地險山川丘陵，王公設險以守其國，長城之謂歟？今宜依故于六鎮之北築長城，以禦北虜。 雖有暫勞之勤，乃有永逸之益，如其一成，惠及百世。 即于要害，往往開門，造小城于其側。 因地卻敵，多置弓弩。 狄來有城可守，其兵可捍。 既不攻城，野掠無獲，草盡則走，終必懲艾。  
宜發近州武勇四萬人及京師二萬人，合六萬人為武士，于苑內立征北大將軍府，選忠勇有志干者以充其選。 下置官屬，分為三軍，二萬人專習弓射，二萬人專習戈盾，二萬人專習騎槊。 修立戰場，十日一習，采諸葛亮八陣之法，為平地禦寇之方，使其解兵革之宜，識旌旗之節，器械精堅，必堪禦寇。 使將有定兵，兵有常主，上下相信，晝夜如一。 七月發六部兵六萬人，各備戎作之具，敕台北諸屯倉庫，隨近作米，俱送北鎮。 至八月征北，部率所領，與六鎮之兵，直至磧南，揚威漠北。 狄若來拒，與之決戰，若其不來，然後散分其地，以築長城。 計六鎮東西不過千里，若一夫一月之功，當三步之地，三百人三里，三千人三十里，三萬人三百里，則千里之地，強弱相兼，計十萬人一月必就，運糧一月不足為多。 人懷永逸，勞而無怨。  
計築長城，其利有五：罷游防之苦，其利一也；北部放牧，無抄掠之患，其利二也；登城觀敵，以逸待勞，其利三也；省境防之虞，息無時之備，其利四也；歲常游運，永得不匱，其利五也。  
又任將之道，特須委信，遣之以禮，恕之以情，閫外之事，有利輒決，赦其小過，要其大功，足其兵力，資其給用，君臣相體，若身之使臂，然後忠勇可立，制勝可果。 是以忠臣盡其心，征將竭其力，雖三敗而逾榮，雖三背而彌寵。  
詔曰：「覽表，具卿安邊之策。 比當與卿面論一二。 」
高祖又引見群臣，議伐蠕蠕。 帝曰：「蠕蠕前後再擾朔邊。 近有投化人云，敕勒渠帥興兵叛之，蠕蠕主身率徒眾，追至西漠。 今為應乘弊致討，為應休兵息民？」左仆射穆亮對曰：「自古以來，有國有家莫不以戎事為首。 蠕蠕子孫，襲其凶業，頻為寇擾，為惡不悛，自相違叛。 如臣愚見，宜興軍討之，雖不頓除巢穴，且以挫其醜勢。 」
閭曰：「昔漢時天下一統，故得窮追北狄。 今南有吳寇，不宜懸軍深入。 」
高祖曰：“先朝屢興征伐者，以有未賓之虜。 朕承太平之基，何為搖動兵革？夫兵者兇器，聖王不得已而用之。 
便可停也。 ”

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《魏書 下》

《魏書下》