朗讀古文觀止譯注第古文觀止譯注

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。 入璧而秦弗予城，曲在秦。 秦出城而璧歸，曲在趙。 欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。 夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。 璧入而城弗予，相如則前請曰：「臣固知大王之弗予城也。 夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。 今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。 大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死於國，以明大王之失信。 」秦王未必不返璧也。 今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦！是時秦意未欲與趙絶耳。 令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。 
吾故曰：藺相如之獲全於璧也，天也。 若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。 所以能完趙者，天固曲全之哉！
藺相如完璧歸趙，人人都稱讚他。 但我不敢苟同這一看法。 
秦國以十五座城池的空名，欺詐趙國以勒索和氏璧。 這時說它要得到璧是實情，而不是藉此以窺視趙國。 趙國知此實情就不給，不知此實情就給；知此實情而懼怕秦國就給，知此實情而不懼怕秦國就不給。 這只要兩句話就能解決了，為何既懼怕它而又去激怒它呢？
而且秦國想要得到玉璧，趙國不給，雙方都沒有什麼是非曲直可言。 趙國送去玉璧而秦國不給城，其曲在秦。 秦國給城而趙國收回了玉璧，其曲在趙。 要想使秦國理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。 秦王既然按照地圖劃給了城池，又設九賓之儀典，齋戒之後才接受玉璧，其勢已是不得不給城的了。 如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：「我本來就知道大王是不會給城的。 這璧不就是趙國的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國的寶物。 現在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會深深怨恨大王象草芥一樣拋棄了他們。 大王不給城，而騙去了趙國的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請求死在這裡，以表明大王的失信。 」這樣，秦王未必不歸還玉璧。 而當時為什麼要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸於秦國呢！當時秦國並不想與趙國關係破裂啊。 假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬大軍逼臨邯鄲，責問璧的去向以及趙國的失信，一次獲勝可使相如滅族，再次獲勝玉璧終究還得屬於秦國。 
因此我說，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。 至於他在澠池對秦國的強硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來越顯得高妙了。 而他之所以能完璧歸趙，的確是上天在偏袒它啊！
（耿百鳴） 
又與焦弱侯
〔明〕李贄
鄭子玄者，丘長孺父子之文會友也。 文雖不如其父子，而質實有恥，不肯講學，亦可喜，故喜之。 蓋彼全不曾親見顏、曾、思、孟，又不曾親見周、程、張、朱，但見今之講周、程、張、朱者，以為周、程、張、朱實實如是爾也，故恥而不肯講。 不講雖是過，然使學者恥而不講，以為周、程、張、朱卒如是而止，則今之講周、程、張、朱者可誅也。 彼以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣、仍講道德，說仁義自若也；又從而嘵嘵然語人曰：「我欲厲俗而風世。 」彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。 不信故不講。 然則不講亦未為過矣。

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《古文觀止譯注》