朗讀古文觀止譯注第古文觀止譯注

【題解】孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。 中唐著名詩人。 他壯年屢試不第，四十六歲才中進士，五十歲時被授為溧陽縣尉。 懷才不遇，心情抑鬱。 在他上任之際，韓愈寫此文加以讚揚和寬慰，流露出對朝廷用人不當的感慨和不滿。 文章運用比興手法，從物不平則鳴，寫到人不平則鳴。 全序僅篇末少量筆墨直接點到孟郊，其他內容都憑空結撰，出人意外，但又緊緊圍繞孟郊其人其事而設，言在彼而意在此，因而並不顯得空疏游離，體現了佈局謀篇上的獨到造詣。 曆數各個朝代善鳴者時，句式極錯綜變化之能事，清人劉海峰評為「雄奇創闢，橫絶古今」。 
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。 水之無聲，風蕩之鳴。 其躍也，或激之［1］；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之［2］。 金石之無聲，或擊之鳴。 人之於言也亦然，有不得已者而後言。 其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂也者，鬱于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴［3］。 金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者［4］，物之善鳴者也。 維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。 是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。 四時之相推敚［5］，其必有不得其平者乎？
其於人也亦然。 人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。 其在唐、虞［6］，咎陶、禹［7］，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴［8］，又自假於《韶》以鳴［9］。 夏之時，五子以其歌鳴［10］。 伊尹鳴殷［11］，周公鳴周［12］。 凡載于《詩》、《書》六藝［13］，皆鳴之善者也。 周之衰，孔子之徒鳴之［14］，其聲大而遠。 傳曰：「天將以夫子為木鐸［15］。 」其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴［16］。 楚，大國也，其亡也以屈原鳴［17］。 臧孫辰、孟軻、荀卿［18］，以道鳴者也。 楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬［19］，皆以其術鳴。 秦之興，李斯鳴之［20］。 漢之時，司馬遷、相如、揚雄［21］，最其善鳴者也。 其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絶也。 就其善者，其聲清以浮，其節數以急［22］，其辭淫以哀，其志弛以肆［23］；其為言也，亂雜而無章。 將天醜其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀［24］，皆以其所能鳴。 其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。 其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣［25］。 從吾游者，李翱、張籍其尤也［26］。 三子者之鳴信善矣。 抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。 其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也［27］，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。 
——選自中華書局影印本《全唐文》
一般說來各種事物處在不平靜的時候就會發出聲音：草木本來沒有聲音，風搖動它就發出聲響。 水本來沒有聲音，風震盪它就發出聲響。 水浪騰湧，或是有東西在阻遏水勢；水流湍急，或是有東西阻塞了水道；水花沸騰，或是有火在燒煮它。 金屬石器本來沒有聲音，有人敲擊它就發出音響。 人的語言也同樣如此，往往到了不得不說的時候才發言。 人們唱歌是為了寄託情思，人們哭泣是因為有所懷戀，凡是從口中發出而成為聲音的，大概都有其不能平靜的原因吧！

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《古文觀止譯注》