朗讀古文觀止譯注第古文觀止譯注

仆之先人非有剖符丹書之功（60），文史星曆近乎眩卜祝之間（61），固主上所戲弄，倡優畜之（62），流俗之所輕也。 假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻螘何異（63）？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。 何也？素所自樹立使然。 人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。 太上，不辱先；其次，不辱身；其次，不辱理色；其次，不辱辭令；其次，詘體受辱（64）；其次，易服受辱（65）；其次，關木索、被菙楚受辱（66）；其次，鬄毛髮、嬰金鐵受辱（67）；其次，毀肌膚、斷支體受辱；最下腐刑（68），極矣。 傳曰「刑不上大夫」（69），此言士節不可不厲也。 猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中（70），搖尾而求食，積威約之漸也。 故土有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計于鮮也（71）。 今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠（72），幽于圜牆之中。 當此之時，見獄吏則頭槍地（73），視徒隷則心惕息（74）。 何者？積威約之勢也。 及已至此，言不辱者，所謂彊顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也（75），拘牖裡（76）；李斯（77），相也，具五刑（78）；淮陰（79），王也，受械于陳（80）；彭越（81）、張敖南鄉稱孤（82），系獄具罪；絳侯誅諸呂（83），權傾五伯（84），囚于請室（85）；魏其，大將也，衣赭關三木（86）；季布為朱家鉗奴（87）；灌夫受辱居室（88）。 此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加（89），不能引決自財（90），在塵埃之中。 古今一體，安在其不辱也！由此言之，勇怯，勢也；彊弱，形也。 審矣，曷足怪乎！且人不能蚤自財繩墨之外（91），已稍陵夷，至于鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 
夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子。 至激于義理者不然，乃有不得已也。 今仆不幸，蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立。 少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯耎欲苟活（92），亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉（93）？且夫臧獲婢妾猶能引決（94），況若仆之不得已乎？所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。 
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉（95）。 蓋西伯拘而演《周易》（96）；仲尼厄而作《春秋》（97）；屈原放逐，乃賦《離騷》（98）；左丘失明，厥有《國語》（99）；孫子臏腳，《兵法》修列（100）；不韋遷蜀，世傳《呂覽》（101）；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》（102）。 《詩》三百篇（103），大氐聖賢發憤之所為作也。 此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。 及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。 仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞（104），考之行事，稽其成敗興壞之理。 上計軒轅，下至于茲。 為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色（105）。 仆誠已著此書，臧之名山，傳之其人，通邑大都。 則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。

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《古文觀止譯注》