北海若曰:「以道觀之,物無貴賤。 以物觀之,自貴而相賤。 以俗觀之,貴賤不在己。 以差觀之(51),因其所大而大之,則萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小。 知天地之為稊米也,知毫末之為丘山也,則差數等矣(52)。 以功觀之,因其所有而有之,則萬物莫不有;因其所無而無之,則萬物莫不無。 知東西之相反,而不可以相無,則功分定矣(53)。 以趣觀之(54),因其所然而然之,則萬物莫不然;因其所非而非之,則萬物莫不非。 知堯桀之自然而相非,則趣操睹矣(55)。 昔者堯舜讓而帝,之噲讓而絶(56);湯武爭而王,白公爭而滅(57)。 由此觀之,爭讓之禮,堯桀之行,貴賤有時,未可以為常也(58)。 梁麗可以沖城(59),而不可以窒穴,言殊器也。 騏驥驊騮,一日千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也。 鴟鵂夜撮蚤,察毫末,晝出,瞋目而不見丘山,言殊性也(60)。 故曰,蓋師是而無非(61),師治而無亂乎。 是未明天地之理,萬物之情者也。 是猶師天而無地,師陰而無陽,其不可行明矣。 然且語而不捨,非愚則誣也。 帝王殊禪,三代殊繼,差其時,逆其俗者,謂之篡夫。 當其時,順其俗者,謂之義徒。 默默乎河伯,女惡知貴賤之門,大小之家(62)?」 河伯曰:「然則我何為乎?何不為乎?吾辭受趣舍(63),吾終奈何?」 北海若曰:「以道觀之,何貴何賤,是謂反衍(64)。 無拘而志(65),與道大蹇(66)。 何多何少,是謂謝施(67)。 無一而行,與道參差。 嚴乎若國之有君(68),其無私德:繇繇乎若祭之有社(69),其無私福;泛泛乎若四方之無窮,其無所畛域(70)。 兼懷萬物,其孰承翼(71),是謂無方。 萬物一齊,孰短孰長。 道無終始,物有死生,不恃其成(72)。 一虛一滿,不位乎其形(73)。 年不可舉(74),時不可止,消息虛盈(75),終則有始。 是所以語大義之方(76),論萬物之理也。 物之生也,若驟若馳,無動而不變,無時而不移。 何為乎?何不為乎?夫固將自化。 」 河伯曰:「然則何貴于道邪?」 北海若曰:「知道者,必達於理。 達於理者,必明於權(77)。 明於權者,不以物害己。 至德者,火弗能熱,水弗能溺,寒署弗能害,禽獸弗能賊。 非謂其薄之也(78),言察于安危,寧于禍福,謹于去就,莫之能害也。 故曰,天在內,人在外,德在乎天。 知天人之行,本乎天,位乎德,蹢躅而屈伸(79),反要而語極(80)。 」 曰:「何謂天?何謂人?」 北海若曰:「牛馬四足,是謂天。 落馬首(81),穿牛鼻,是謂人。 故曰,無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名。 謹守勿失,是謂反其真。 」 選自郭慶藩《莊子集釋》本 秋水隨着時令到來,千百條川流都奔注入黃河,大水一直浩瀚地流去,遙望兩岸洲渚崖石之間,辨不清牛馬之形。 於是乎,河伯(黃河之神)便欣然自喜,以為天下所有的美景全都在自己這裡了。 他順着水流向東走,到了北海。 他向東遙望,看不見水的盡處。 於是,河伯才改變了他的神態,茫然地抬頭對北海若(北海之神)感慨地說:「俗語說:『自以為知道很多道理,沒人能趕上自已了。 』這正是說我呀。 而且,我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識,輕視伯夷的節義,開始我不相信。 現在我看到你的浩瀚無窮,如果我不到你的門下,那是多麼危險,我將會永遠被譏笑于大方之家了。 」 第61頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《古文觀止譯注》
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