朗讀古文觀止譯注第古文觀止譯注

北海若曰：「井鼃不可以語于海者（10），拘于虛也（11）；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也（12）；曲士不可以語于道者（13），束于教也。 今爾出於崖涘，觀于大海，乃知爾醜（14），爾將可與語大理矣（15）。 天下之水，莫大於海，百川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之（16），不知何時已而不虛（17）。 春秋不變，水旱不知，此其過江河之流（18），不可為量數，而吾未嘗以此自多者（19），自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也（20）。 方存乎見少（21），又奚以自多（22）！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎（23）？計中國之在海內，不似看樣子稊米之在太倉乎（24）？號物之數謂之萬（25），人處一焉。 人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。 此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連（26），三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞（27），盡此矣。 伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」
河伯曰：「然則吾大天地，而小毫末，可乎？」
北海若曰：「否。 夫物量無窮，時無止，分無常（28），終始無故（29）。 是故大知觀于遠近（30），故小而不寡，大而不多，知量無窮（31）。 證曏今故（32），故遙而不悶，掇而不跂（33），知時無止。 察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂。 知分之無常也（34）。 明乎坦涂（35），故生而不說（36），死而不禍，知終始之不可故也。 計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。 以其至小，求窮其至大之域（37），是故迷亂而不能自得也。 由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪（38），又何以知天地之足以窮至大之域？」
河伯曰：「世之議者皆曰：『至精無形，至大不可圍（39）』，是信情乎（40）？」
北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。 夫精，小之微也；垺，大之殷也（41），故異便（42），此勢之有也。 夫精粗者，期于有形者也（43）。 無形者，數之所不能分也（44）；不可圍也，數之所不能窮也。 可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。 言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉（45）。 是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩（46）。 動不為利，不賤門隷。 貨財弗爭，不多辭讓。 事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污。 行殊乎俗，不多闢異（47）。 為在從眾，不賤佞諂。 世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱。 知是非之不可為分，細大之不可為倪（48）。 聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己（49）。 』約分之至也。 」
河伯曰：「若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤（50），惡至而倪大小？」

第60頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《古文觀止譯注》